Artykuły

Z ulicy do burdelu: podążając za pośrednikiem

Z ulicy do burdelu: podążając za pośrednikiem


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Z ulicy do burdelu: podążając za pośrednikiem

María Beatriz Hernández Pérez

Papier podany na IV Globalna Konferencja (2012)

Streszczenie: Jedną z najczęściej powtarzających się postaci kobiecych w literaturze starożytnej i średniowiecznej była postać pośrednika. Skojarzona z plotkami, wymianą handlową, wystawianiem i sprzedażą swoich błyskotek w sąsiedztwie i na ulicach, staruszka została wpuszczona do kobiecych wnętrz w późnośredniowiecznej Europie. W roli odwiedzającej ją starej znajomej mogła więc pełnić rolę pośrednika między młodymi niedoszłymi kochankami w potajemnych związkach, stając się tym samym podstawowym atutem wielu fikcyjnych relacji, gdzie jej wiek i bezpłodność podkreślają jej złowrogą, zboczoną naturę. Prowadząc własne alternatywne przedsięwzięcie na lokalnym rynku seksualnym, jej zajęty usposobienie zamienia jej działania w alternatywny zły odpowiednik kościelnych wysiłków, by wprowadzić kobiety w ramy i ograniczenia albo dziewictwa, albo małżeństwa. Wraz z rozwojem ekonomii kupieckiej i kapitalistycznej w późnośredniowiecznej Europie, następuje ponowne dostosowanie granic między sferą publiczną i prywatną, a wędrowni pośrednicy znajdują jej ostateczną lokalizację w burdelu. To właśnie wtargnięcie w taką przestrzeń pozwala jej wskazać drogę do postaci zwanej później „panią”. Moją obecną troską jest przeanalizowanie tej postaci i jej działań z perspektywy płci i przestrzeni, dwóch głęboko powiązanych ze sobą paradygmatów. Opierając się na rozważaniach na temat prostytucji jako obdarzonej symbolicznymi konotacjami przestrzennymi, niniejszy artykuł przeanalizuje ewolucję postaci zła pośrednika ze starożytnych i średniowiecznych typów literackich do jej współczesnych ról i profilu.

W Produkcja przestrzeniLefebvre opisuje różne poziomy, według których każde społeczeństwo tworzy własną przestrzeń, zbudowaną z fizycznych, mentalnych i produktywnych filarów. Przestrzeń jako kulturowy produkt społeczny jest kodowana, a zatem może być interpretowana. W artykule postaramy się przybliżyć znaczenie przestrzeni w projektowaniu niektórych domen symbolicznych istniejących w związkach między płciami w hiszpańskim późnym średniowieczu. W tym celu postać pośrednika zostanie przedstawiona jako znaczący, przez który krążą różne poziomy znaczenia płciowego.

Chociaż figura ta znajduje się również w kulturze klasycznej, atrybuty latynoskich pośredników wywodzą się również ze starożytnych źródeł orientalnych i są związane ze sztuką hebrajskiego twórcy zapałek, a ostatecznie ze sztuką indyjską. W społeczeństwach islamskich, w których odosobnienie kobiet wymagało krótkich, ale intensywnych spotkań kobiet w prywatnej przestrzeni domowej, pośrednik był jednym z niewielu kanałów, przez które miały kontaktować się ze światem zewnętrznym. Arabski podbój Hiszpanii na początku VIII wieku pozwolił na rozwój tej postaci w kraju, gdzie jej literacki ślad można śledzić aż do XVII wieku. W rzeczywistości dwa z hiszpańskich arcydzieł literackich późnego średniowiecza i wczesnego renesansu, Juana Ruiza Libro de buen amor (ok. 1340) i Fernando de Rojas La Celestina (1599) przedstawiają tę kobietę jako kluczową postać. Aby zrozumieć zaradność pośredniczki i jej sukces literacki, należy wziąć pod uwagę średniowieczne postrzeganie przestrzeni związanej z kobiecym ciałem.


Obejrzyj wideo: OCZY DIABŁA - DOKUMENT PATRYKA VEGI - ZWIASTUN (Czerwiec 2022).