Artykuły

Hrabina Hodierna z Trypolisu: od polityka krzyżowca do „księżniczki Lointaine”

Hrabina Hodierna z Trypolisu: od polityka krzyżowca do „księżniczki Lointaine”



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hrabina Hodierna z Trypolisu: od polityka krzyżowca do „księżniczki Lointaine”

Kevin James Lewis

Zakładając płeć, Tom 3, Wydanie 1 (2013)

Streszczenie: To studium przypadku Hodierny (ok. 1161 r.), Księżniczki Jerozolimy i hrabiny Jerozolimy, podkreśla, że ​​historyczna reputacja danej kobiety podlega nieprzewidywalnym siłom, często poza jej kontrolą i rzadko odzwierciedlającym jej działania w życiu. Hodierna została zignorowana lub zlekceważona przez większość historyków krucjat, z wyjątkiem tego, że definiują ją przez jej męskich krewnych i jej bardziej znane siostry, Melisende z Jerozolimy i Alice z Antiochii. Hodierna jest dziś chyba najbardziej znana jako jeden z możliwych modeli „Odległej Księżniczki”, w której podobno zakochał się trubadur Jaufré Rudel, nawet nie widząc. Ten artykuł ma na celu zarysowanie postaw wcześniejszych historyków wobec Hodierny i wyjaśnienie, w jaki sposób zostały one ukształtowane przez różne warunki przetrwania źródła, wyjątkowo niefortunny błąd pisarza i prawdopodobnie mizoginistyczną legendę o „Odległej Księżniczce”. W ten sposób artykuł ma nadzieję pokazać, jak takie przeszkody - znane wszystkim historykom średniowiecznych kobiet - można pokonać, umożliwiając ponowną ocenę sprawczości Hodierny i jej współczesnego znaczenia. Podobnie jak jej siostry, była w stanie wykorzystać swój status społeczny wynikający z więzi pokrewieństwa, aby przekroczyć normy płciowe i ograniczenia łacińskiego Wschodu. Oddana matka i siostra, ale także aktywna polityk w dwóch „państwach krzyżackich” królestwa Jerozolimy i hrabstwa Trypolisu, nie powinno się jej zaniedbywać, jak to miało miejsce do tej pory. Ten artykuł zachęca zatem do bliższego zbadania innych niejasnych postaci z historii krucjaty, zwłaszcza kobiet.

Wprowadzenie: Los reputacji historycznej każdej kobiety podlega często nieprzewidywalnym siłom, często poza jej kontrolą i bez wpływu na jej rzeczywiste działania w życiu. Szczególnie jedna osoba - hrabina Hodierna z krzyżowców w Trypolisie - jest przykładem tego zjawiska. Nie byłoby powodu, by zakładać na podstawie charakteru i wysiłków Hodierny za jej życia, że ​​zostanie teraz skazana na zapomnienie jako postać prawie nieistotna w historii krucjat lub poddana archetypowej i mizoginistycznej klasyfikacji jako romantyczny cel uczucia trubadura, gdyby nie to, co się dokładnie wydarzyło. Warto zastanowić się, jak przebiegał ten proces, rzucając światło na sposób, w jaki dziedzictwo jednostki zwraca się ku takim kaprysom, jak przetrwanie źródeł i tradycja literacka, wskazując jednocześnie sposoby na pokonanie takich przeszkód i tym samym zachęcając do bliższego zbadania innych dotychczas niejasnych postaci. historii krucjat, zwłaszcza kobiet.

Podczas i po pierwszej krucjacie w latach 1096-1099 na Bliskim Wschodzie ustanowiono cztery pozornie `` zachodnie '' lub `` feudalne '' panowania, a mianowicie królestwo Jerozolimy, okręg Trypolisu, księstwo Antiochii i hrabstwo Edessa - znane. łącznie jako „państwa krzyżowców” lub „łaciński wschód”. Zasady te zostały założone przez europejskich arystokratów różnego pochodzenia. Na przykład to południowofrancuski hrabia Raymond IV z Tuluzy i Saint-Gilles założył dynastię, która rządziła hrabstwem Trypolis do 1187 r., I jest to główny temat niniejszego artykułu.


Obejrzyj wideo: Skandal! Spurek i Biedroń chcą zakneblować Ordo Iuris! Ordo Iuris. W imię zasad (Sierpień 2022).