Artykuły

Muzułmanie na Sycylii pod panowaniem chrześcijańskim

Muzułmanie na Sycylii pod panowaniem chrześcijańskim


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Muzułmanie na Sycylii pod panowaniem chrześcijańskim

Alex Metcalfe

Towarzystwo Normanów we Włoszech, pod redakcją Grahama Louda i Alexa Metcalfe (Brill, 2002)

Wprowadzenie: Inwazja Normanów na Sycylię nie była ani inwazją, ani królestwo, które ostatecznie z niej wynikło, nie miało szczególnie „normańskiego” charakteru. U szczytu swojej potęgi w połowie XII wieku królestwo Sycylii obejmowało większość południowego półwyspu włoskiego, a także Maltę i kolonie wzdłuż wybrzeża Afryki Północnej. Jednak to wyspa Sycylia była niewątpliwie grawitacyjnym centrum życia kulturalnego i politycznego królestwa, a jej stolica, Palermo, była prawdopodobnie najbogatszym i najbardziej zaludnionym miastem w Europie. Wyspa była także domem dla większości dużych społeczności muzułmańskich mówiących po arabsku. W istocie stanowili oni większość populacji wyspy przez większość krótkiego, ale spektakularnego istnienia królestwa.

W 1061 roku, prawie siedemdziesiąt lat przed proklamowaniem królestwa, skromna siła wojskowa pod wodzą Roberta Guiscarda i Rogera z Hauteville, ale za wynagrodzeniem sycylijskiego amira, Ibn al-Thumna, przybyła, by pomóc w wojnie domowej, która miała trwała już przez pokolenie i była świadkiem politycznego i administracyjnego rozpadu wyspy na drobne księstwa. Pojawienie się tych dwóch przywódców i tych, którzy mieli za nimi podążać, wprowadziłoby fundamentalne i nieodwracalne zmiany w demograficznej, religijnej i językowej bazie wyspy w ciągu następnych 250 lat.

W okresie islamu pogląd, że muzułmanie, którzy pochodzili głównie z Ifrīqiya (mniej więcej obszar zajmowany przez współczesną Tunezję) ponownie zaludnił wyspę, jest zgodny z teorią asymilacji, zgodnie z którą „większość jej populacji stała się muzułmanami”. W dziewiątym i dziesiątym wieku wiele miast o strategicznym znaczeniu rzeczywiście zostało ponownie zaludnionych po ich zdobyciu i wydaje się, że na całej wyspie przybrały charakter arabsko-islamski. Wydaje się jednak, że zmiany na terenach wiejskich miały charakter znacznie wolniejszy, asymilacyjny. Nawet w tych bardziej konserwatywnych i mniej uważnie monitorowanych środowiskach większość chrześcijańskich enklaw greckich lub włosko-greckich, które przetrwały, prawdopodobnie przeszła na islam i / lub przyjęła arabski jako drugi język w ciągu kilku pokoleń. Taki był prawdopodobnie scenariusz w południowo-zachodniej Val di Mazara, gdzie po raz pierwszy ustalono wpływy arabsko-islamskie, a także w przypadku większości Val di Noto na południowym wschodzie. Jednak można uczciwie założyć, że w obrębie wielu poszarpanych granic religijnych i społeczno-językowych, które to stworzyło, i wokół nich, różne społeczności doświadczały różnych stopni akulturacji w różnym stopniu.

Na przykład w 973 r. Ibn Ḥawqal, wrogi gość na Sycylii, opisał, jak duża liczba mieszkańców obszarów wiejskich niedoskonale przestrzegała norm arabsko-islamskich. Twierdził, że w takich społecznościach „małżeństwo z chrześcijanami jest [dozwolone] pod warunkiem, że ich dziecko płci męskiej podąża za ojcem, będąc bastardowym muzułmaninem (mushaʿmidh), a kobieta staje się chrześcijanką, tak jak jej matka”. Dodał również, że mówili niezrozumiale, jak „głuchoniemi”. Chociaż pomysł, że na Sycylii mogły istnieć stopnie chrześcijaństwa, stanowi intrygującą, jeśli nie całkowicie nieatrakcyjną tezę, z opisu Palermo Ibn Ḥawqala wynika również, że pozostało tam zaledwie ślad po kulturze chrześcijańskiej.


Obejrzyj wideo: Islam czy chrześcijaństwo? Temat: Muzułmanie: Mikołaj Kopernik się mylił (Może 2022).