Artykuły

Święta wojna i średniowieczni prawnicy

Święta wojna i średniowieczni prawnicy



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Święta wojna i średniowieczni prawnicy

James A. Brundage

Święta wojna, pod redakcją Thomasa Patricka Murphy'ego (Ohio State University Press, 1976)

Wprowadzenie: Przemoc zawsze była problemem społeczeństw ludzkich. Społeczeństwa zachodnioeuropejskie, które tradycyjnie identyfikowały się jako chrześcijanie, uważają ten problem za szczególnie dokuczliwy. W końcu etyka chrześcijańska w swoim systemie wartości kładzie szczególny nacisk na miłość bliźniego, a gwałtowne zachowanie jest samą antytezą cnoty miłości. Jednak zarówno prywatny chaos, jak i zorganizowane publiczne działania wojenne nadal wybuchały w społeczeństwach Europy Zachodniej. Fakt ten stanowi godną uwagi trudność dla myślicieli i pisarzy chrześcijańskich, którzy powszechnie odczuwali potrzebę próby pogodzenia gwałtownych, wojowniczych działań ludzi, w tym chrześcijan, z wyznawanymi przez nich wartościami teologicznymi.

Wojna reprezentuje najwyższy stopień zorganizowanej przemocy między społecznościami. W związku z tym wojna zawsze była drażliwym tematem dla pisarzy chrześcijańskich, a postawa Kościoła była wyraźnie ambiwalentna w tej kwestii. Pomimo swoich pokojowych ideałów chrześcijańscy moraliści i teologowie byli zmuszeni uznać, że wojna jest faktem. W średniowieczu zachodni intelektualiści zaczęli szczegółowo analizować różne aspekty wojny. W latach około 1000-1300 ich podejście do tematu stawało się coraz bardziej wyrafinowane. Z dyskusji o wojnie w tym okresie wyłoniła się fundamentalna przemiana sposobu traktowania problemu. Zmiana ta wiązała się z przejściem od postrzegania wojny jako przede wszystkim problemu moralnego i teologicznego do koncepcji wojny jako fundamentalnego problemu prawnego. Podobnie, wraz ze wzrostem uprawnień wykonawczych Kościoła, teologiczne moralizowanie miało tendencję do zastępowania bardziej rygorystycznej kategoryzacji wrogich działań.

Jednym z rezultatów tego przejścia od teologiczno-moralistycznego myślenia o wojnie do prawnego traktowania tych działań była zmiana rodzaju problemów, którymi się zajmowano. Oczywiście istniało znaczne nakładanie się. Zarówno teologowie, jak i prawnicy martwili się takimi sprawami, jak to, czy dana wojna jest sprawiedliwa, czy niesprawiedliwa, czy jest legalna czy nielegalna. Jednak z różnych powodów interesowali się tymi kwestiami i oceniali je według innych kryteriów. Obie grupy musiały poradzić sobie z problemem tego, kto ma prawo wypowiadać wojnę, ale znowu zrobiły to z innych powodów i mogły dojść do różnych wniosków. Inne problemy były o wiele bardziej istotne dla obaw prawników niż teologów - kwestie praw własności, na przykład kwestie odpowiedzialności za szkody wynikające z wojny, zasadność podbojów, ich konsekwencje dla praw własności i jurysdykcji.

Wreszcie pojawiła się koncepcja świętej wojny, wojny, która była nie tylko usprawiedliwiona, ale także usprawiedliwiająca i duchowo korzystna dla tych, którzy w niej uczestniczyli. Ta kategoria miała z pewnością podstawę teologiczną; ale ta kategoria również została przekształcona w późnym średniowieczu w fundamentalnie prawny problem, co spowodowało zmianę akcentu.


Obejrzyj wideo: Święta Wojna odc. 99 - Złoty medal (Sierpień 2022).