Artykuły

Filozofie więzienia w późnej starożytności

Filozofie więzienia w późnej starożytności


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Filozofie więzienia w późnej starożytności

Mary Olson

Konstruowanie przeszłości, Tom 9: 1 (2008)

Streszczenie: Jedną z niewielu rzeczy, do których więzienia nie były wykorzystywane, w sensie prawnym, była kara. Jednak wiele przepisów określało konieczność szybkiego procesu i krótkiego czasu więzienia. Więzienie było postrzegane jako niedogodność dla wszystkich zaangażowanych stron, a zamiast utrzymywania status quo miały funkcjonować stałe przepływy. Nie istniało poczucie więzienia jako ostatecznego przeznaczenia winnych, „nikt [nie miał] być skazany na stałe pozbawienie wolności”. Ujawniając w ogóle niechęć do więzienia, prawo rzymskie zabraniało kary więzienia, a jednocześnie przypisywało korzystanie z tej instytucji, ograniczając jej zasięg. Jeśli chodzi o więzienia, najlepszą polityką był celowość, a same przepisy utrzymywały prewencyjne i praktyczne aspekty więzienia.

Wprowadzenie: Więzienia w późnoantycznym świecie miały funkcjonować przez rządzących jako swego rodzaju dom przejściowy dla oskarżonych oczekujących na proces lub skazańców oczekujących na śmierć. Prawne rozumienie więzienia nie było jednak skutkiem dla wszystkich klas i grup społecznych. Chociaż było to niezamierzone, więzienia stały się kolejną formą kary dla mas. I podczas gdy filozofowie, tacy jak Libaniusz, męczyli się z powodu nędznych warunków w więzieniu dla ubogich, chrześcijanie postrzegali to więzienie jako czas odosobnienia, czas refleksji i duchowego wzrostu. Chrześcijaństwo wprowadziło nowy religijny zwrot do systemu więziennictwa; iz tego ideologicznego zastosowania więzienia zostały przekształcone w teoretyczne raje, które pomogły w przejściu do następnego świata. Chociaż więzienia niewiele się zmieniły w późnej starożytności, postrzeganie i rozumienie więzień różniło się w zależności od grup społecznych; od prawodawców do zwykłego człowieka, ale to chrześcijanie nadali wyższemu duchowemu sens temu, co dla jednych było niedogodnością, a niezamierzoną formą cierpienia dla innych.

Aby zrozumieć, jak konceptualne postrzeganie więzień zmieniało się w różnych grupach społecznych, należy najpierw zrozumieć, czym więzienia miały być i czym w rzeczywistości były. Struktura więzienia była zarządzana logicznie, z różnymi typami więzień, aby oddzielić oskarżonych od skazanych. Ze struktury uczeni mogą zrozumieć cel więzienia, a obecna debata naukowa obraca się wokół intencji prawodawców. Plik Digesty Justyniana nakreślił, jakie więzienia miały być i jak należy z nich korzystać. Traktowanie zatrzymanych różniło się jednak ze względu na klasę. Libaniusz zbuntował się przeciwko więzieniom, opłakanym warunkom i cierpieniom. To u chrześcijan więzienie zmieniło się z miejsca cierpienia na miejsce zbawienia. Duchowe objawienie stało się głównym celem więzień. Pomimo ich zamiarów i struktury, cel i sposób postrzegania więzień zmienił się w różnych grupach społecznych w Cesarstwie Rzymskim u schyłku starożytności.

Chociaż w Rzymie przetrwało niewiele struktur więziennych, w innych miejscach znaleziono fizyczne dowody na istnienie więziennych kompleksów. W Atenach szczątki więzienia składały się z „ośmiu cel i dziedzińca”. Struktura była bardziej otwarta; a przynajmniej taki był projekt głównego, zewnętrznego więzienia. Istnieją dowody na to, że istniało wiele części systemu więziennego, zewnętrzna, bardziej otwarta przestrzeń i „wewnętrzne (lub głębsze) [więzienie]… w którym oskarżony mógł być zamknięty w ciemności…” Podczas gdy wewnętrzne więzienie było ponure , „Inne części więzienia były mniej straszne. Niektóre miały okna… Bardziej pożądane części więzienia można było czasem zdobyć, kupując je od strażników więziennych… ”Ten podział nasuwa pytanie: jaki rodzaj więzień badają zachowane pierwotne źródła? Chociaż pozostało wystarczająco dużo fizycznych dowodów, aby rozróżnić różne typy więzień, same źródła nie określają, o którym typie więzienia rozmawiali, ani nie podają wystarczającego opisu, aby zwizualizować jego wymiary.


Obejrzyj wideo: Akademia Filozoficzna - Idealizm platoński: pierwszy system filozoficzny w dziejach (Czerwiec 2022).