Artykuły

Wizualny język imperialnych pragnień Projekcje symbolicznej dominacji w artystycznych zastosowaniach Umajjadów

Wizualny język imperialnych pragnień Projekcje symbolicznej dominacji w artystycznych zastosowaniach Umajjadów


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Wizualny język imperialnych pragnień Projekcje symbolicznej dominacji w artystycznych zastosowaniach Umajjadów

Benjamin D. Cox

Opublikowane online (2005)

Wprowadzenie: W ciągu kilku pokoleń po śmierci Proroka, triumfujące armie islamu znalazły się nagle w pozycji panowania nad rozległymi obszarami terytorialnymi, z każdego większego centrum kulturalnego od Persji po Maghrib. Ale pomimo tego fenomenalnego sukcesu w walce, Arabowie i kalifowie, którzy im przewodzili, pozostawali zawstydzająco niedostateczni w kulturowych podstawach późnoantycznego państwowości, potęgując ich i tak już nieprzychylny wizerunek i czyniąc z nich pośmiewisko światowej elity imperialnej. Nic więc dziwnego, że kiedy naciski wewnętrzne i zewnętrzne ostatecznie pozwoliły Kalifatowi zaangażować się w eksperymenty artystyczne, rzucił się on do tego zadania z pełną siłą i wigorem narodu i dynastii, która miała coś do udowodnienia.

Nie było to jednak łatwe zadanie. Mając bardzo niewiele rodzimych form artystycznych i architektonicznych, a nawet utrwalony zmysł estetyczny, z którego mogli czerpać, twórczy wizjonerzy z dynastii Umajjadów stanęli przed bezprecedensowym i ogromnym zadaniem zapoczątkowania języka ekspresji artystycznej, który byłby dostatecznie odmienny od tradycji otaczających a jednocześnie wykazywałby wystarczające podobieństwo, aby był zrozumiały dla wszystkich ludów imperium i dla sił, z którymi współdziałał. W tym celu artyści i architekci Umajjadów ułożyli razem program artystyczny zbudowany ze struktur, materiałów i ikonografii przejętych z podbitych przez nich centrów kultury.

Chociaż końcowe produkty często zdradzały fundamentalne niezrozumienie estetyki stojącej za dziełami i stylami, które wybrali do naśladowania, przywłaszczenia nie były dokonywane przypadkowo, zamiast tego odzwierciedlały sumienny program wybiórczej uzurpacji, który służył politycznym aspiracjom dynastii. Celem tej dyskusji jest wykazanie, że zawłaszczająca kampania artystyczna prowadzona przez kalifat Umajjadów miała za swoją główną motywację rzutowanie islamskiej dominacji nad różnorodnymi mediami i pomnikami, czego dokonał poprzez przejmowanie wybranych form artystycznych i podważanie ich Użycie muzułmańskie.

Chociaż Umajjadzi byli wspaniałymi mecenasami sztuki, obecny argument ograniczy się do dwóch najbardziej brzemiennych przykładów takiej postawy: Qubbat al-Sakhra i Wielki Meczet w Damaszku. Zanim przejdziemy do omówienia tych konkretnych programów zawłaszczania, poprzedzimy argument dyskusją na temat szczególnego harmonogramu sztuki islamskiej, który zapewni niezbędne tło historyczne, na którym ułoży się następna dyskusja. Omówione zostanie w nich wykorzystanie miejsca, struktury, materiałów i ikonografii w projektowaniu określonego pragnienia przywłaszczenia danej publiczności. Zakończymy, proponując nadrzędny temat informujący o wizualnej myśli Kalifala Umajjadów.