Artykuły

Oś czasu Luoyang

Oś czasu Luoyang



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • C. 23 n.e

    Po splądrowaniu Chang'an, Liu Xiu poprowadził swoich lojalnych urzędników do miasta Luoyang, gdzie przeniesiono stolicę cesarstwa chińskiego.

  • 184 n.e

    Wielkie powstanie chłopskie znane jako Rebelia Żółtych Turbanów (czasami określane jako Rebelia Żółtych Szali) zagroziło miastu Luoyang.

  • 189 n.e

    Luoyang, stolica Han, zostaje splądrowane przez chińskiego watażkę Dong Zhuo.

  • 190 n.e.

    Luoyang, stolica Han w Chinach, zostaje spalona.

  • 494 n.e

    Północne Wei wybierają Luoyang jako swoją stolicę w Chinach.

  • 528 n.e

    Hordy stepowe atakują chińską stolicę Luoyang.


Wei Northern Północne

ten Wei Northern Północne ( / w eɪ / ), [7] znany również jako Tuoba Wei (拓跋魏), później Wei (後魏), była dynastią założoną przez klan Tuoba (Tabgach) z Xianbei, który rządził północnymi Chinami od 386 do 534 r. [8] (de jure do 535), w okresie dynastii północnej i południowej. Opisywana jako „część ery zawirowań politycznych oraz intensywnych zmian społecznych i kulturowych” [9], północna dynastia Wei jest szczególnie znana ze zjednoczenia północnych Chin w 439 r.: był to również okres wprowadzonych obcych idei, takich jak buddyzm, który stała się mocno ugruntowana. Północni Wei byli nazywani „Plecionymi Barbarzyńcami” (索虜 suolu) przez pisarzy z południowych dynastii, którzy uważali się za prawdziwych obrońców kultury chińskiej. [10] [11]

W okresie Taihe (477–499) cesarza Xiaowena doradcy dworscy wprowadzili gruntowne reformy i wprowadzili zmiany, które ostatecznie doprowadziły do ​​przeniesienia stolicy dynastii z Datong do Luoyang w 494 roku. Tuoba przyjęli jako część nazwisko Yuan (元). systematycznej sinizacji. Pod koniec dynastii doszło do znacznej wewnętrznej niezgody, która doprowadziła do rozłamu na wschodnie i zachodnie Wei.

Z tego okresu zachowało się wiele antyków i dzieł sztuki, zarówno sztuki taoistycznej, jak i buddyjskiej. Był to czas budowy Grot Yungang w pobliżu Datong w połowie do końca V wieku, a pod koniec dynastii, Jaskiń Longmen poza późniejszą stolicą Luoyang, w których ponad 30 000 buddyjskich wizerunków z czasów tej dynastii zostały znalezione.


Zawartość

Nie ma ustalonego przedziału czasowego dla epoki. Ściśle mówiąc, Trzy Królestwa, czyli niepodległe państwa, istniały dopiero od 229 roku wraz z ogłoszeniem władcy wschodniego Wu cesarzem, aż do upadku Shu Han w 263 roku. Inna interpretacja tego okresu jest taka, że ​​zaczął się wraz z upadkiem króla Han Dom. Według Mao Zongganga, komentatora Romans Trzech Królestw, w komentarzu do rozdziału 120 powieści:

Trzy królestwa powstały, gdy podupadł ród królewski Han. Dom królewski Han podupadł, gdy eunuchowie nadużyli suwerena, a urzędnicy obalili rząd. [14]

Mao Zonggang sugeruje, że historiografia Trzech Królestw rozpoczęła się wraz z powstaniem Dziesięciu Eunuchów. Dalej twierdzi, że Romans Trzech Królestw definiuje koniec ery jako 280, upadek Wu, uzasadniając:

Ponieważ powieść skupia się na Hanie, mogło się to skończyć upadkiem Hana. Ale Wei uzurpował sobie Hana. Zakończenie opowieści, zanim wróg Hana spotkał swój los, oznaczałoby niezadowolenie czytelnika. Powieść mogła zakończyć się upadkiem Wei, ale sojusznikiem Hana był Wu. Zakończenie opowieści, zanim sprzymierzeniec Hana upadnie, oznaczałoby pozostawienie czytelnikowi niepełnego obrazu. Tak więc opowieść musiała się skończyć wraz z upadkiem Wu. [14]

Kilka innych punktów wyjścia dla tego okresu podaje chińscy historycy: w ostatnich latach dynastii Han, takich jak Rebelia Żółtych Turbanów w 184 [15] [16] rok po rozpoczęciu buntu, 185 [17] Dong Zhuo obalenie cesarza Shao z Han i intronizację cesarza Xian z Han w 189 [18] [19] Dong Zhuo złupienie Luoyang i przeniesienie stolicy do Chang'an w 190 [20] lub Cao Cao umieszczenie cesarza pod swoją kontrolą w Xuchang w 196 [21] [22] [23] [24] [25]

Rebelia Żółtych Turbanów Edytuj

Potęga wschodniej dynastii Han popadła w depresję i po śmierci cesarza He w 105 roku n.e. stopniowo odchodziła od rozmaitych problemów politycznych i ekonomicznych. Szereg cesarzy Han wstąpiło na tron ​​jeszcze jako młodzi, a „de facto” władza cesarska często spoczywała na starszych krewnych cesarzy. Ponieważ ci krewni od czasu do czasu nie chcieli zrezygnować ze swoich wpływów, cesarze, po osiągnięciu dojrzałości, byli zmuszeni polegać na sojuszach politycznych z wyższymi urzędnikami i eunuchami, aby uzyskać kontrolę nad rządem. Pozy polityczne i walki wewnętrzne między cesarskimi krewnymi a urzędnikami będącymi eunuchami były w tym czasie stałym problemem chińskiego rządu. [26] Za panowania cesarza Huana (r. 146–168) i cesarza Linga (rz. 168–189) niezadowolenie czołowych urzędników z uzurpacji władzy eunuchów osiągnęło szczyt i wielu zaczęło otwarcie przeciwko nim protestować . Pierwszy i drugi protest zakończyły się niepowodzeniem, a nadworni eunuchowie przekonali cesarza do egzekucji wielu protestujących uczonych. Niektórzy lokalni władcy wykorzystali okazję do sprawowania despotycznej kontroli nad swoimi ziemiami i obywatelami, ponieważ wielu obawiało się zabierać głos w opresyjnym klimacie politycznym. Rządy cesarzy Huan i Ling zostały odnotowane jako szczególnie mroczne okresy rządów dynastii Han. Oprócz ucisku politycznego i złego zarządzania, Chiny doświadczyły w tym okresie wielu klęsk żywiołowych, a w całym kraju wybuchły lokalne rebelie.

W trzecim miesiącu 184 r. Zhang Jiao, przywódca Drogi Najwyższego Pokoju, ruchu taoistycznego, wraz ze swoimi dwoma braćmi Zhang Liangiem i Zhang Bao poprowadził zwolenników ruchu do buntu przeciwko rządowi, który nazwano Rebelią Żółtych Turbanów . Ich ruch szybko przyciągnął zwolenników i wkrótce liczył kilkaset tysięcy i otrzymał wsparcie z wielu części Chin. Mieli 36 baz w całych Chinach, przy czym duże bazy miały 10 000 lub więcej zwolenników, a mniejsze bazy miały od 6 000 do 7 000, podobnie jak armie Han. Ich motto brzmiało:

„Firmament [a] zginął, Żółte Niebo [b] wkrótce wzniesie się w tym roku dżiaziniech na świecie zapanuje pomyślność!”
( ) [c]

Cesarz Ling wysłał generałów Huangfu Song, Lu Zhi i Zhu Jun, aby poprowadzili armie Han przeciwko buntownikom, i zarządził, że lokalne rządy muszą dostarczać żołnierzy, aby pomagali w ich wysiłkach. W tym momencie powieść historyczna Romans Trzech Królestw rozpoczyna swoją narrację. Żółte Turbany zostały ostatecznie pokonane, a ich wyznawcy rozproszyli się po Chinach, ale z powodu burzliwej sytuacji w całym imperium, wielu z nich było w stanie przetrwać jako bandyci na obszarach górskich, kontynuując w ten sposób swoją zdolność do przyczyniania się do zamętu epoki.

Wraz z powszechnym wzrostem bandytów w całym kraju chińskim armia Han nie miała możliwości odparcia każdej grupy najeźdźców. W 188 cesarz Ling przyjął memoriał od Liu Yan, proponując przyznanie bezpośredniej władzy administracyjnej nad prowincjami feudalnymi i bezpośrednie dowodzenie regionalnymi wojskami lokalnym gubernatorom, a także awansowanie ich w randze i obsadzanie takich stanowisk członkami rodziny Liu lub urzędnikami dworskimi . Ten ruch sprawił, że prowincje (zhou) ) oficjalnymi jednostkami administracyjnymi i chociaż posiadały uprawnienia do zwalczania buntów, późniejszy chaos wewnątrzrządowy pozwolił tym lokalnym gubernatorom z łatwością rządzić niezależnie od rządu centralnego. Liu Yan został również awansowany na gubernatora prowincji Yi [d] . Wkrótce po tym ruchu Liu Yan zerwał wszystkie powiązania swojego regionu z dworem cesarskim Han, a kilka innych obszarów poszło w jego ślady.

Dong Zhuo u władzy Edytuj

W tym samym roku zmarł cesarz Ling i rozpoczęła się kolejna walka między dworskimi eunuchami o kontrolę nad cesarską rodziną. Nadworny eunuch Jian Shuo planował zabić regenta marszałka He Jina, krewnego cesarskiej rodziny, i zastąpić następcę tronu Liu Biana jego młodszym bratem Liu Xie, księciem Chenliu (w dzisiejszym Kaifeng), choć jego plan był nieudany. Liu Bian objął tron ​​Han jako cesarz Shao, a He Jin spiskował z watażką Yuan Shao, aby zamordować Dziesięciu Pomocników, klikę dwunastu eunuchów kierowanych przez Zhang Ranga, który kontrolował znaczną część dworu cesarskiego. He Jin nakazał także Dong Zhuo, generałowi granicznemu w prowincji Liang, i Ding Yuanowi, inspektorowi prowincji Bing, [e] sprowadzić wojska do stolicy, aby wzmocnić jego pozycję władzy. Eunuchowie dowiedzieli się o spisku He Jina i kazali go zamordować, zanim Dong Zhuo dotarł do stolicy Luoyang. Kiedy wojska Yuan Shao dotarły do ​​Luoyang, szturmowały kompleks pałacowy, zabijając Dziesięciu Pomocników i 2000 zwolenników eunuchów. Chociaż ten ruch skutecznie zakończył stuletnią walkę między eunuchami a rodziną cesarską, wydarzenie to skłoniło Dong Zhuo do zaproszenia na przedmieścia Luoyang z północno-zachodniej granicy Chin.

Wieczorem 24 września 189 r. generał Dong Zhuo zauważył, że Luoyang został podpalony — w wyniku walki o władzę między eunuchami a służbą cywilną — i rozkazał swojej armii, by zlikwidowała zamęt. [27] Ponieważ cesarz stracił jakąkolwiek pozostałą władzę militarną lub polityczną, Dong Zhuo przejął de facto kontrola rządu znajdującego się w Luoyang. [27] W dniu 28 września Dong Zhuo zdetronizował Liu Biana z cesarskiego tronu Han na rzecz Liu Xie. [27] W następnych tygodniach w całych Chinach wybuchły bunty. [28]

We wschodnich Chinach, próbując przywrócić władzę Hanowi, zaczęła powstawać duża koalicja przeciwko Dong Zhuo, z przywódcami takimi jak Yuan Shao, Yuan Shu i Cao Cao. [28] Wielu urzędników prowincji zostało zmuszonych do przyłączenia się lub zaryzykować eliminację. [29] W 191 Sun Jian (podwładny Yuan Shu) poprowadził armię przeciwko Dong Zhuo i przewiózł go z Luoyang do Chang'an. [30] W następnym roku (192) Lü Bu, były ochroniarz Dong Zhuo, zamordował Dong Zhuo. [29] Mówi się, że ciało Dong Zhuo zostało wyrzucone na ulicę z zapalonym knotem w jego marynarce, który najwyraźniej płonął tym samym blaskiem słońca. [31]

Upadek władzy centralnej Edytuj

W 192 roku w koalicji doszło do rozmów o nominacji cesarza Liu Yu, cesarskiego krewnego, i stopniowo jej członkowie zaczęli się rozstawać. Większość watażków w koalicji, z kilkoma wyjątkami, dążyła do zwiększenia osobistej potęgi militarnej w czasach niestabilności, zamiast poważnie pragnąć przywrócenia władzy dynastii Han. Imperium Han zostało podzielone między kilku regionalnych watażków. W wyniku całkowitego upadku rządu centralnego i sojuszu wschodniego, równina północnochińska popadła w wojnę i anarchię, a wielu rywali walczyło o sukces lub przetrwanie. [29] Cesarz Xian wpadł w ręce różnych watażków w Chang'an.

Dong Zhuo, przekonany o swoim sukcesie, został zabity przez swojego zwolennika Lü Bu, który spiskował z ministrem Wang Yun. Z kolei Lü Bu został zaatakowany przez byłych oficerów Dong Zhuo: Li Jue, Guo Si, Zhang Ji i Fan Chou. Wang Yun i cała jego rodzina zostali straceni. Lu Bu uciekł do Zhang Yanga, wodza z północy, i pozostał z nim przez jakiś czas, zanim na krótko dołączył do Yuan Shao, ale było jasne, że Lu Bu był zbyt niezależny, by służyć innym.

Yuan Shao działał z miasta Ye w prowincji Ji, rozciągając swoją władzę na północ od Żółtej Rzeki. [29] Han Fu był poprzednio gubernatorem prowincji Ji, ale znalazł się pod kontrolą Yuan Shao i został przez niego zastąpiony. [30]

Między rzekami Żółtą i Huai wybuchł konflikt między Yuan Shu, Cao Cao, Tao Qian (gubernatorem prowincji Xu) i Lü Bu. [29] Cao Cao zmusił Żółte Turbany do poddania się w 192, [32] wygnał Yuan Shu na południe od rzeki Huai w 193, [29] spustoszył Tao Qian w 194, [30] otrzymał kapitulację Liu Bei (wtedy dowódca pod dowództwem Tao Qiana) w 196 [33] i schwytany i stracony Lü Bu w 198. [33] Cao miał teraz całkowitą kontrolę nad południową częścią Niziny Północnochińskiej. [33]

Na północnym wschodzie Gongsun Du sprawował kontrolę nad półwyspem Liaodong i jego okolicami, gdzie założył państwo. [34] Jego następcą został jego syn Gongsun Kang w 204. [34] Na północy po drugiej stronie granicy, od czasu upadku imperialnej kontroli, region stał się chaotyczny, gdy niedobitki Xiongnu weszły w konflikt z Xianbei. [34] Goguryeo zostało najechane przez watażkę Gongsun Kanga w 204, co doprowadziło do powstania Komandorii Daifang. W 209, Kang ponownie najechał Goguryeo, zajął stolicę Goguryeo i zmusił ich do poddania się. Goguryeo został zmuszony do przeniesienia stolicy dalej na wschód. [35] W prowincji Liang (dzisiejsze Gansu), bunt wybuchł w 184. [34] Na zachodzie Liu Yan był gubernatorem prowincji Yi od czasu jego nominacji w 188. [36] Jego następcą został jego syn Liu Zhang w 194. [36] Bezpośrednio na północ od terytorium Liu Zhanga, Zhang Lu (przywódca Pięciu Czołków Ryżu) kierował teokratycznym rządem w komendanturze Hanzhong (nad górnym brzegiem rzeki Han). [37] Liu Biao sprawował kontrolę nad swoją prowincją jako gubernator prowincji Jing. [37] Sun Quan sprawował kontrolę nad dolną Jangcy. [37]

Prowincje Xu i Yan Edytuj

W 194 Cao Cao rozpoczął wojnę z Tao Qian z prowincji Xu, ponieważ podwładny Tao, Zhang Kai, zamordował ojca Cao Cao, Cao Songa. Tao Qian otrzymał wsparcie Liu Bei i Gongsun Zana, ale nawet wtedy wydawało się, że przeważające siły Cao Cao całkowicie pokonają prowincję Xu. Cao Cao otrzymał wiadomość, że Lü Bu zajął prowincję Yan pod jego nieobecność, w związku z czym wycofał się, kładąc na razie kres wrogom z Tao Qianem. Tao Qian zmarł w tym samym roku, pozostawiając swoją prowincję Liu Bei. Rok później, w 195, Cao Cao zdołał wypędzić Lü Bu z prowincji Yan. Lü Bu uciekł do prowincji Xu i został przyjęty przez Liu Bei, a między nimi rozpoczął się niełatwy sojusz.

Następnie Lü Bu zdradził Liu Bei i zajął prowincję Xu, tworząc sojusz z pozostałymi siłami Yuan Shu. Liu Bei wraz ze swoimi zwolennikami Guan Yu i Zhang Fei uciekł do Cao Cao, który go przyjął. Wkrótce poczyniono przygotowania do ataku na Lü Bu, a połączone siły Cao Cao i Liu Bei zaatakowały prowincję Xu. Ludzie Lu Bu opuścili go, siły Yuan Shu nigdy nie przybyły jako posiłki, a on był związany przez swoich własnych podwładnych Song Xian (宋憲) i Wei Xu (魏續) i stracony na rozkaz Cao Cao.

Rzeka Huai Edytuj

Yuan Shu, po wywiezieniu na południe w 193, osiedlił się w swojej nowej stolicy Shouchun (dzisiejsze Anhui). [33] Próbował odzyskać utracone terytorium na północ od rzeki Huai. [33] W 197 Yuan Shu ogłosił się cesarzem swojej własnej dynastii. [33] Posunięcie to było strategicznym błędem, ponieważ wywołało gniew wielu watażków w całym kraju, w tym podwładnych Yuan Shu, którzy prawie wszyscy go porzucili. [32] Opuszczony przez prawie wszystkich swoich sojuszników i zwolenników, zginął w 199. [38]

Los cesarza Xiana Edytuj

W sierpniu 195 cesarz Xian uciekł przed tyranią Li Jue w Chang'an i odbył roczną niebezpieczną podróż na wschód w poszukiwaniu zwolenników. W 196 cesarz Xian znalazł się pod ochroną i kontrolą Cao Cao po tym, jak udało mu się uciec przed watażkami z Chang'an. [38] Ustanowienie dworu cesarskiego w Xuchang w Henan, Cao Cao — który teraz sprawował władzę de facto kontrola — rygorystycznie przestrzegał formalności dworskich i usprawiedliwiał swoje działania jako lojalny minister Hanów. [38] Do tego czasu większość mniejszych pretendentów do władzy została albo wchłonięta przez większych, albo zniszczona. Dla Cao Cao było to niezwykle ważne posunięcie, zgodnie z sugestią jego głównego doradcy, Xun Yu, komentującego, że wspierając autentycznego cesarza, Cao Cao miałby formalne prawo do kontrolowania innych watażków i zmuszania ich do podporządkowania się w celu przywrócenia dynastii Han.

Nizina północnochińska Edytuj

Cao Cao, którego strefa kontroli była prekursorem stanu Cao Wei, zebrał armię w 189 roku. W kilku strategicznych ruchach i bitwach kontrolował prowincję Yan i pokonał kilka frakcji rebeliantów Żółtych Turbanów. To przyniosło mu pomoc innych lokalnych sił zbrojnych kontrolowanych przez Zhang Miao i Chen Gong, którzy przyłączyli się do jego sprawy, by stworzyć jego pierwszą pokaźną armię. Kontynuował wysiłki i wchłonął do swojej armii około 300 000 rebeliantów Żółtych Turbanów, a także szereg grup wojskowych opartych na klanach ze wschodniej części prowincji Qing.

Od 192 rozwijał wojskowe kolonie rolnicze (tuncjan), aby wesprzeć swoją armię. Chociaż system nakładał wysoki podatek na zatrudnionych rolników cywilnych (od 40% do 60% produkcji rolnej), rolnicy byli bardziej niż zadowoleni, że mogą pracować ze względną stabilnością i profesjonalną ochroną wojskową w czasie chaosu. Mówiono później, że jest to jego druga ważna polityka sukcesu.

W 200 roku Dong Cheng, cesarski krewny, otrzymał od cesarza Xian tajny edykt zamordowania Cao Cao. Współpracował z Liu Bei w tym przedsięwzięciu, ale Cao Cao wkrótce dowiedział się o spisku i kazał zabić Dong Chenga i jego konspiratorów, przy czym tylko Liu Bei przeżył i uciekł, by dołączyć do Yuan Shao na północy.

Po zasiedleniu pobliskich prowincji, w tym rebelii prowadzonej przez byłych Żółtych Turbanów i wewnętrznych sprawach z dworem, Cao Cao skierował swoją uwagę na północ do Yuan Shao, który sam wyeliminował swojego północnego rywala Gongsun Zana w tym samym roku. Yuan Shao, sam bardziej szlachecki niż Cao Cao, zgromadził dużą armię i rozbił obóz wzdłuż północnego brzegu Żółtej Rzeki.

Latem 200 roku, po miesiącach przygotowań, armie Cao Cao i Yuan Shao starły się w bitwie pod Guandu (w pobliżu dzisiejszego Kaifeng). [38] Armia Cao Cao była znacznie liczniejsza niż Yuan Shao. [38] Z powodu nalotu na pociąg z zaopatrzeniem Yuana, armia Yuana popadła w chaos, uciekając z powrotem na północ. [38]

Cao Cao wykorzystał śmierć Yuan Shao w 202 roku, co spowodowało podziały między jego synami i ruszył na północ. [38] W 204, po bitwie pod Ye, Cao Cao zdobył miasto Ye. [38] Pod koniec 207 roku, po zwycięskiej kampanii poza granicami przeciwko Wuhuan, której kulminacją była bitwa pod Górą Białego Wilka, Cao Cao osiągnął całkowitą dominację na Nizinie Północnochińskiej. [39] Kontrolował teraz serce Chin, w tym dawne terytorium Yuan Shao i połowę chińskiej populacji.[34]

Na południe od Jangcy Edytuj

W 193 roku Huang Zu dowodził siłami Liu Biao w kampanii przeciwko Sun Jianowi (podwładnemu generałowi Yuan Shu) i zabił go. [40] W 194 Sun Ce (lat 18) wstąpił do służby wojskowej pod okiem Yuan Shu. [37] Otrzymał dowództwo nad niektórymi oddziałami, którymi wcześniej dowodził jego zmarły ojciec Sun Jian. [37] Na południu pokonał przywódców prowincji Yang, w tym Liu Yao, Wang Langa i Yan Baihu. [ wymagany cytat ] W 198, Sun Ce (lat 23) ogłosił swoją niezależność od Yuan Shu, który niedawno ogłosił się cesarzem. [37] Sprawował kontrolę nad komandorami Danyang, Wu i Kuaiji (od dzisiejszego Nanjing do zatoki Hangzhou i niektórych placówek na wybrzeżu Fujian), jednocześnie rozszerzając się na zachód w serii kampanii. [37] Do 200 roku podbił komendanturę Yuzhang (obecnie jezioro Poyang w Jiangxi) i Lujiang (na północ od Jangcy). [37] W 200, Sun Ce został napadnięty i zamordowany przez byłych pomocników pokonanego rywala z Wu. [40]

Sun Quan (lat 18) zastąpił go i szybko ugruntował swój autorytet. [40] Do roku 203 rozszerzał się na zachód. [40] W 208, Sun Quan pokonał Huang Zu (podwładnego dowódcę Liu Biao) w okolicach dzisiejszego Wuhan. [40] Teraz sprawował kontrolę nad terytoriami na południe od Jangcy (poniżej Wuhan, regionu Poyang i Zatoki Hangzhou). [40] Jego marynarka wojenna ustanowiła lokalną przewagę nad Jangcy. [40] Niemniej jednak wkrótce znalazł się pod groźbą większych armii Cao Cao. [40]

Prowincja Jing Edytuj

Podczas panowania Dong Zhuo w rządzie Han, Liu Biao został mianowany gubernatorem prowincji Jing. [40] Jego terytorium znajdowało się wokół jego stolicy Xiangyang i terytorium na południu wokół rzeki Han i Jangcy. [40] Za jego wschodnią granicą znajdowało się terytorium Sun Quan. [40]

W 200, w czasie kampanii wokół Guandu pomiędzy Cao Cao i Yuan Shao, siły Liu Bei zostały pokonane przez oddział armii Cao Cao, zmuszając Liu Bei do ucieczki i szukania schronienia u Liu Biao w prowincji Jing. [41] Na tym wygnaniu, Liu Bei utrzymywał swoich towarzyszy, którzy mu towarzyszyli i nawiązali nowe znajomości w otoczeniu Liu Biao. [41] W tym czasie Liu Bei spotkał również Zhuge Liang. [41]

Jesienią 208 roku Liu Biao zmarł i został zastąpiony przez swojego najmłodszego syna Liu Conga nad najstarszym synem Liu Qi poprzez polityczne manewry. [40] Liu Bei został przywódcą opozycji, która poddała się, gdy armia Cao Cao pomaszerowała na południe do Jing. [41] Za radą swoich zwolenników, Liu Cong poddał się Cao Cao. [40] Cao Cao przejął kontrolę nad prowincją i zaczął mianować uczonych i urzędników z dworu Liu Biao do władz lokalnych. [40] W międzyczasie Liu Qi dołączył do Liu Bei, aby ustanowić linię obrony nad rzeką Jangcy przed poddaniem się Cao Cao, ale ponieśli porażkę z rąk Cao Cao. [42] W następstwie wycofali się i szukali wsparcia u Sun Quan. [40] Guan Yu (podwładny Liu Bei) zdołał odzyskać większość floty prowincji Jing z rzeki Han. [40] Cao Cao zajęło bazę morską w Jiangling nad rzeką Jangcy. [40] Zaczął teraz podążać na wschód w kierunku Sun Quan ze swoimi armiami i nową flotą, jednocześnie wysyłając posłańców z żądaniem poddania się Sun Quan. [43]

Bitwa o Czerwone Klify Edytuj

W 208 Cao Cao pomaszerował na południe ze swoją armią, mając nadzieję na szybkie zjednoczenie imperium. Syn Liu Biao, Liu Cong, poddał prowincję Jing, a Cao był w stanie przejąć sporą flotę w Jiangling. Sun Quan, następca Sun Ce w dolnej Jangcy, nadal stawiał opór. Jego doradca Lu Su zapewnił sojusz z Liu Bei, który sam niedawno był uchodźcą z północy, a Zhou Yu został mianowany dowódcą floty Sun Quan wraz z generałem-weteranem, który służył rodzinie Sun, Cheng Pu. Ich połączone 50-tysięczne armie spotkały flotę Cao Cao i 200-tysięczne siły pod Czerwonymi Klifami tej zimy. Po początkowej potyczce rozpoczęto atak rozpoczynający się planem podpalenia floty Cao Cao, który miał doprowadzić do decydującej klęski Cao Cao, zmuszając go do wycofania się w nieładzie z powrotem na północ. Zwycięstwo aliantów w Czerwonych Klifach zapewniło przetrwanie Liu Bei i Sun Quan oraz dało podstawę stanom Shu i Wu.

Ostatnie lata dynastii Edytuj

W 209, Zhou Yu schwytał Jiangling, ustanawiając całkowitą dominację południa nad rzeką Jangcy. [43] W międzyczasie Liu Bei i jego główny doradca Zhuge Liang zdobyli dowództwo w dorzeczu rzeki Xiang, ustanawiając kontrolę nad południowymi terytoriami prowincji Jing. [44] Sun Quan został zmuszony do oddania terytorium wokół Jiangling na rzecz Liu Bei, ponieważ nie mógł ustanowić nad nim właściwej władzy po śmierci Zhou Yu w 210. [44]

W 211 Cao Cao pokonał koalicję watażków w dolinie Wei, kończąc bitwę pod Huayin, zdobywając terytorium wokół Chang'an. [44] W 211 r. Liu Bei przyjął zaproszenie od Liu Zhanga, aby przybył do prowincji Yi w celu udzielenia jej pomocy w walce z zagrożeniem z północy, mianowicie Zhang Lu z Hanzhong. [45] Liu Bei spotkał ludzi na dworze Liu Zhanga, którzy życzyli sobie, by zastąpił Liu Zhanga jako władca prowincji Yi. [45] Rok po jego przybyciu, Liu Bei wdał się w konflikt z Liu Zhangiem i zwrócił się przeciwko niemu. [45] Latem 214 Liu Bei otrzymał kapitulację Liu Zhanga, zagarnął prowincję Yi i ustanowił swój reżim w Chengdu. [45] W 215 Cao Cao schwytał Hanzhong po zaatakowaniu i otrzymaniu kapitulacji Zhang Lu. [46] Rozpoczął atak z Chang'an przez przełęcze Qinling Mountain do Hanzhong. [46] Podbój zagroził terytorium Liu Bei położonemu bezpośrednio na południu. [46] Cao Cao stopniowo zwiększał swoje tytuły i władzę pod marionetkowym cesarzem Xianem. Został kanclerzem w 208, księciem Wei w 214, a królem Wei w 217. [47] Zmusił również Sun Quana do przyjęcia zwierzchnictwa Wei, ale nie miało to realnego efektu w praktyce. [47]

Po tym, jak Liu Bei zdobył prowincję Yi z rąk Liu Zhang w 214 roku, Sun Quan, który w międzyczasie był związany z Cao Cao na południowym wschodzie w regionie między rzekami Huai i Jangcy, zwrócił swoją uwagę na środkowy Jangcy. [44] Cao Cao i Sun Quan nie odnieśli sukcesu w przełamywaniu swoich pozycji. [44] Liu Fu, zarządca Cao Cao, założył garnizony rolnicze w Hefei i Shouchun, aby bronić terytorium Cao w pobliżu rzeki Huai. [44] Sun Quan był urażony faktem, że Liu Bei, słabszy sojusznik, zdobył tak duże terytorium na zachód od niego i zażądał większej części dorzecza rzeki Xiang. [44] W 215 roku Lü Meng (oficer Sun Quan) został wysłany do zajęcia południowych komandorii prowincji Jing, ale Guan Yu (generał Liu Bei) rozpoczął kontratak. [44] Później w tym samym roku, Liu Bei i Sun Quan dotarli do osady, w której rzeka Xiang służyła jako granica między ich terytoriami. [44]

Na południu Sun Quan wysłał He Qin, Lu Xuna i innych, aby poszerzyli i podbili terytoria w dzisiejszych południowych prowincjach Zhejiang i Fujian. [44]

W 219 Liu Bei zdobył Hanzhong, pokonując i zabijając generała Xiahou Yuana, który służył Cao Cao. [47] Cao Cao wysłał posiłki w nieudanej próbie odzyskania terytorium. [47] Liu Bei zabezpieczył teraz swoje terytorium przed północą i ogłosił się królem Hanzhong. [47] Na wschodzie Sun Quan próbował schwytać Hefei z Cao Cao, ale mu się to nie udało. [47]

Podczas gdy Lu Su był głównym dowódcą Sun Quan w prowincji Jing, ich polityką było utrzymanie sojuszu z Liu Bei, podczas gdy Cao Cao wciąż stanowił zagrożenie. [48] ​​Zmieniło się to, gdy Sun Quan mianował Lü Menga, gdy Lu Su zmarł w 217. [48] W 219, Guan Yu popłynął z Jiangling w górę rzeki Han w kierunku miasta Fan (w pobliżu Xianyang), ale nie był w stanie go zdobyć. [49] Jesienią 219 roku Lü Meng zaatakował z zaskoczenia, płynąc w górę Jangcy w kierunku Jiangling, co doprowadziło do jego zdobycia. [48] ​​Guan Yu nie był w stanie utrzymać swojej pozycji, ponieważ większość jego armii poddała się. [48] ​​Został schwytany i stracony na rozkaz Sun Quana. Cao Cao odzyskał dolinę Han, podczas gdy Sun Quan zdobył całe terytorium na wschód od wąwozów Jangcy. [48]

Pojawienie się trzech królestw Edytuj

Na początku 220 roku zmarł Cao Cao, a jego następcą został jego syn Cao Pi. [48] ​​11 grudnia cesarz Xian abdykował, a Cao Pi wstąpił na cesarski tron, proklamując niebiański mandat jako cesarz Wei. [48] ​​15 maja 221 Liu Bei odpowiedział, ogłaszając się cesarzem Han. [48] ​​Jego stan stał się powszechnie znany jako Shu Han. [48] ​​Sun Quan nadal rozpoznawał swoje de jure zwierzchnictwo nad Wei i został enfeoffed jako król Wu. [48]

Pod koniec 221 roku Shu najechał Wu w odpowiedzi na zabicie Guan Yu i utratę prowincji Jing przez Wu. [48] ​​Wiosną 222 roku na miejsce przybył Liu Bei, aby osobiście przejąć dowództwo nad inwazją. [48] ​​Sun Quan wysłał Lu Xuna, aby dowodził obroną Wu przed inwazją Shu. [48] ​​Wbrew radom swoich podwładnych, Lu Xun czekał, aż Liu Bei zostanie popełniony wzdłuż Jangcy poniżej wąwozów Jangcy. [48] ​​Wreszcie, w szóstym miesiącu 222 roku, Lu Xun rozpoczął serię ataków ogniowych na flankę wysuniętej pozycji Liu Bei, co spowodowało zamieszanie w armii Shu i wycofanie się Liu Bei do Baidi (w pobliżu dzisiejszego Fengjie). [50] Następnie w 222 Sun Quan zrzekł się zwierzchnictwa Wei i ogłosił niepodległość Wu. [51] W 223 Liu Bei zginął w Baidi. [52] Zhuge Liang działał teraz jako regent Liu Shana (17 lat) i sprawował kontrolę nad rządem Shu. [53] Shu i Wu wznowili stosunki dyplomatyczne, przywracając pokój i sojusz zimą 223 roku. [54] 23 czerwca 229 Sun Quan ogłosił się cesarzem Wu. [55]

Shu kontrolował górną dolinę Han i terytorium na zachód od wąwozów Jangcy. [56] Góry Qinling podzieliły Shu i Wei. [56] Wei sprawowało kontrolę nad doliną Wei i Huai, gdzie w Shouchun i Hefei ustanowiono garnizony rolnicze, by bronić Huai. [56] Wojskowe wypady Wu przeciwko Hefei i Shouchun konsekwentnie kończyły się niepowodzeniem, potwierdzając w ten sposób władzę Weia nad Huai. [56] Wu kontrolował całą dolinę Jangcy. [56] Terytorium między Huai a Jangcy było wyludnionym obszarem, gdzie w dolinie Han uformowała się w dużej mierze statyczna granica między Wei i Wu. [56]


Oś czasu Luoyang - Historia

  • język angielski
  • Français
  • 中国 的

Luoyang - Na przestrzeni wieków w Chinach powstało i upadło tak wiele dynastii, że kilka różnych miast mogło w takim czy innym czasie ubiegać się o status stolicy. Mówi się, że istnieją cztery wielkie starożytne stolice Chin. Z tej czwórki najstarszy jest Luoyang. W rzeczywistości jest uważany za jedną z kolebek cywilizacji chińskiej. A w historii Chin Luoyang było stolicą dłużej niż jakiekolwiek inne miasto. Jego nazwa pochodzi od lokalizacji. Strona północna (yang) rzeki Luohe. Znajduje się na zachodnim krańcu prowincji Henan w środkowych Chinach. Stolica dynastii Xia znajdowała się gdzieś w pobliżu, ale ponieważ nie znaleziono żadnych dowodów archeologicznych z tamtej epoki, nie jest pewne, czy był to Luoyang. Ale jest pewne, że była stolicą dynastii Zhou, stając się nią w 771 p.n.e.


Historia Chin

Odnotowano, że człowiek Yuanmou jest najstarszym człekokształtnym w Chinach, a najstarszą dynastią jest dynastia Xia. Z długiej historii Chin wyłoniło się wielu wybitnych ludzi, którzy wnieśli duży wkład w rozwój całego kraju i wzbogacenie jego historii. Wśród nich są cesarze tacy jak Li Shimin (cesarz Taizong z Tang), filozofowie tacy jak Konfucjusz, wielcy poeci patriotyczni, tacy jak Qu Yuan i tak dalej.

Społeczeństwo chińskie przeszło przez pięć głównych etapów - społeczeństwo prymitywne, społeczeństwo niewolników, społeczeństwo feudalne, społeczeństwo półfeudalne i półkolonialne oraz społeczeństwo socjalistyczne. Powstanie i upadek wielkich dynastii tworzy wątek, który przewija się przez chińską historię niemal od samego początku. Od czasu założenia Chińskiej Republiki Ludowej 1 października 1949 r. Chiny stały się społeczeństwem socjalistycznym i stają się coraz silniejsze.

Oś czasu historii Chin (Kliknij, aby powiększyć)


Jaskinie Longmen, Luoyang

Uwielbienie i walki o władzę, oświecenie i samobójstwa – 2300 jaskiń i nisz wypełnionych sztuką buddyjską w Longmen w Chinach było świadkiem tego wszystkiego. Strome wapienne klify rozciągają się na prawie milę i zawierają około 110 000 buddyjskich kamiennych posągów, 60 stup (półkuliste struktury zawierające buddyjskie relikwie) i 2800 napisów wyrytych na stelach (pionowe kamienne znaczniki).

Buddyzm, urodzony w Indiach, był przenoszony do Chin sporadycznie i przypadkowo. Już w I wieku n.e. buddyzm przyniósł Chinom nowe obrazy, teksty, wyobrażenia o życiu i śmierci oraz nowe możliwości domagania się autorytetu. Kompleks jaskiniowo-świątynny Longmen, położony po obu stronach rzeki Yi (na południe od starożytnej stolicy Luoyang), jest doskonałym miejscem do zrozumienia, w jaki sposób władcy władali tą obcą religią, aby potwierdzić asymilację i wyższość.

Północna dynastia Wei

Lokalizacja jaskiń Longmen w Chinach

Większość rzeźb na stanowisku Longmen pochodzi z końca V wieku do połowy VIII wieku — z okresu od Północnego Wei (386–534 n.e.) po wczesne dynastie Tang (618–907 n.e.). Północne Wei było najtrwalszą i najpotężniejszą z północnych chińskich dynastii, które rządziły przed zjednoczeniem Chin pod rządami dynastii Sui i Tang.

Dynastia Wei została założona przez plemion Tuoba (koczowników z pogranicza północnych Chin), których Chińczycy Han uważali za barbarzyńskich cudzoziemców. Północny cesarz Wei Xiao Wen postanowił przenieść stolicę na południe, do Luoyang w 494 r. n.e., regionu uważanego za kolebkę chińskiej cywilizacji. Wielu członków elity Tuoba sprzeciwiło się temu ruchowi i potępiło gorliwe przyjęcie chińskiej kultury przez Xiao Wen. Nawet jego własny syn nie pochwalał i został zmuszony do zakończenia własnego życia. Początkowo cesarz Xiao Wen i bogaci obywatele skupili się na budowie dzielnic administracyjnych i dworskich miasta, dopiero później skierowali swoją energię i bogactwo na budowę klasztorów i świątyń. Pomimo wszystkich wysiłków włożonych w miasto, dwór ledwo zdołał ukończyć jedną świątynię jaskiniową w Longmen — Centralną Jaskinię Binyang.

Wejście do Centralnej Jaskini Binyang, 508-523 n.e. Jaskinie Longmen, Luoyang, Chiny, fot. Maite Elorza (CC BY-NC-SA 2,0)

Centralna Jaskinia Binyang

Centralna Jaskinia Binyang była jedną z trzech jaskiń rozpoczętych w 508 r. n.e. Została zamówiona przez cesarza Xuana Wu na pamiątkę jego ojca. Pozostałe dwie jaskinie, znane jako Binyang Północny i Południowy, nigdy nie zostały ukończone.

Wyobraź sobie, że jesteś otoczony niezliczonymi rzeźbami pomalowanymi na jaskrawy błękit, czerwień, ochrę i złoto (większość farby zniknęła). Naprzeciwko tego wpisu znajduje się najważniejsza grupa oddania — pentada (pięć cyfr — patrz obrazek poniżej).

Pentad, Central Binyang Cave, 508-523 n.e., Longmen Caves, Luoyang, Chiny, fot. Miguel Discart (CC BY-SA 2,0)

Draperia, centralny Budda (detal), Centralna Jaskinia Binyang, 508-523 n.e. Jaskinie Longmen, Luoyang, Chiny, fot. Dennis Kruyt (CC BY-NC-SA 2.0)

Bodhisattwowie i uczniowie, Central Binyang Cave, 508-523 n.e., Longmen Caves, Luoyang, Chiny, (zdjęcie: jordan pickett, CC BY-NC-SA 2,0)

Centralny Budda, siedzący na lwim tronie, jest ogólnie identyfikowany jako Siakjamuni (historyczny Budda), chociaż niektórzy uczeni identyfikują go jako Maitreję (Buddę przyszłości) na podstawie mudry “dających” – gestu dłoni związanego z Maitreja. Towarzyszy mu dwóch bodhisattwów i dwóch uczniów – Ananda i Kasyapa (bodhisattwowie to oświecone istoty, które odłożyły wejście do raju, aby pomóc innym osiągnąć oświecenie).

Monastyczna szata Buddy wygląda tak, jakby była schowana pod nim (obrazek powyżej). Fale fałd spływają kaskadą na przód jego tronu. Te linearne i abstrakcyjne motywy są typowe dla dojrzałego stylu Northern Wei (co widać również na posągu Buddów Siakjamuniego i Prabhutaratny z pozłacanego brązu z 518 r. n.e.). Spłaszczone, wydłużone ciała bodhisattwów Longmenów (zdjęcie po lewej) są ukryte pod kunsztownie plisowanymi i rozszerzającymi się spódnicami. Bodhisattwowie noszą drapowane szale, biżuterię i korony z kwiatowymi wzorami. Ich łagodne, uśmiechnięte twarze są prostokątne i wydłużone.

Lotosowy sufit z niebiańskimi bóstwami (więcej), Centralna Jaskinia Binyang, północna dynastia Wei, pierwsza ćwiartka VI wieku

Płaskorzeźba obejmuje ściany boczne, sufit i podłogę. Drobno wyrzeźbiona aureola nawiązuje do obrazów. Aureola głównego Buddy rozciąga się do góry, łącząc się z rzeźbą lotosu pośrodku sufitu, gdzie niebiańskie bóstwa zdają się sfruwać z niebios z wlokącymi się chustami. W przeciwieństwie do stylu Northern Wei widocznego na pentadzie, falista i dynamiczna dekoracja powierzchni prezentuje chiński styl. Rzemieślnicy z Północnego Wei byli w stanie połączyć dwie różne estetyki w jednej jaskiniowej świątyni.

Dwie płaskorzeźby przedstawiające procesje cesarskie (poniżej) niegdyś flankowały wejście do jaskini. Procesja cesarza znajduje się w Metropolitan Museum, a procesja cesarzowej w Muzeum Nelson-Atkins. Płaskorzeźby te najprawdopodobniej upamiętniają wydarzenia historyczne. Według przekazów cesarzowa wdowa odwiedziła jaskinie w 517 r. n.e., podczas gdy cesarz był obecny na konsekracji Centralnego Binyang w 523 r. n.e.

Cesarz Xiaowen i jego dwór, ok. 1930 r. 522-23, Chiny, dynastia Northern Wei, wapień ze śladami pigmentu, 82″ x 12′ 11″ / 208,3 x 393,7 cm (The Metropolitan Museum of Art)

Ofiarowanie procesji cesarzowej jako darczyńcy z jej dworem, ok. godz. 522 n.e., drobny, ciemnoszary wapień, 80″ x 9′ 1 1/2″ / 203,2 x 278,13 cm (Muzeum Nelsona Atkinsa)

Te płaskorzeźby są najbardziej namacalnym dowodem, że rzemieślnicy z Północnego Wei po mistrzowsku przyjęli chińską estetykę. Styl płaskorzeźb może być inspirowany malarstwem świeckim, ponieważ wszystkie postacie wyglądają bardzo łaskawie i uroczyście. Odziani są w chińskie szaty dworskie i wyglądają na prawdziwie Chińczyków – misja wykonana dla Północnego Wei!

Dynastia Tang

Dynastia Tang (618-907 n.e.) uważana jest za wiek „międzynarodowego buddyzmu”. Wielu mnichów z Chin, Indii, Azji Środkowej i Wschodniej podróżowało po Azji. Podróże te ożywiły ośrodki buddyzmu w Chinach, a w Chinach w tym czasie powstały ważne postępy w myśli i praktyce buddyjskiej.

Świątynia Fengxian

Ta imponująca grupa dziewięciu monumentalnych obrazów wyrzeźbionych w twardym, szarym wapieniu świątyni Fengxian w Longmen jest spektakularnym pokazem innowacyjnego stylu i ikonografii. Sponsorowane przez cesarza Gaozong i jego żonę, przyszłą cesarzową Wu, płaskorzeźby są rozmieszczone szeroko w półokręgu.

Centralny Budda Vairocana otoczony z obu stron przez mnicha, bodhisattwę, niebiańskiego króla, Vajrapani (posiadacz pioruna), 673–75 n.e., dynastia Tang, wapień, Luoyang, prowincja Henan (zdjęcie: Kevin Poh, CC BY 2.0)

Centralny Budda Vairocana (ponad 55 stóp wysokości wraz z cokołem) jest otoczony z obu stron przez bodhisattwę, niebiańskiego króla i posiadacza pioruna (wadżrapani). Vairocana reprezentuje pierwotnego Buddę, który rodzi i przewodniczy wszystkim Buddom nieskończonych wszechświatów, które tworzą buddyjską kosmologię. Ta idea – władzy jednego najwyższego bóstwa nad wszystkimi innymi – odbiła się echem w rozległym Imperium Tang, zdominowanym przez Imperatora na szczycie i wspieranym przez podległych mu urzędników. Te monumentalne rzeźby celowo odzwierciedlały sytuację polityczną. W tym kontekście znacząca jest godność i imponująca obecność Buddy oraz wystawny wygląd towarzyszących mu bodhisattwów.

Vairocana Budda, mnisi i bodhisattwowie, 673–75 n.e., dynastia Tang, wapień, Luoyang, prowincja Henan (zdjęcie: Sanjay P.K., CC BY-NC-ND 2,0)

Budda, mnisi i bodhisattwowie (powyżej) wyświetlają nowe, bardziej miękkie i zaokrąglone modele oraz pogodną mimikę twarzy. W przeciwieństwie do tego niebiańscy strażnicy i wadżrapani są bardziej zaangażowani i ożywieni. Zwróć uwagę na realistyczną muskulaturę niebiańskich strażników i pełne siły pozy wadżrapani (poniżej).

Vaiśravana, jeden z Czterech Niebiańskich Królów, znajduje się po lewej stronie (wskazuje na to stupa w jego prawej ręce). Vajrapāṇi (po prawej) to istoty duchowe władające piorunem, 673-675 n.e., dynastia Tang, wapień, Luoyang, prowincja Henan (zdjęcie: Sanjay P.K. CC BY-NC-ND 2.0)

Świątynia Kanjing

Arhaty, Świątynia Kanjing, Jaskinie Longmen, Luoyang, Chiny

Arhaty (detal), Świątynia Kanjing, Jaskinie Longmen, Luoyang, Chiny

Realizm dynastii Tang — mięsisty lub pomarszczony, dostojny lub beztroski — jest pokazywany w świątyni w jaskini Kanjing w Longmen. Tutaj widzimy dokładne portrety osób. Świątynia ta powstawała około 690-704 n.e. pod patronatem cesarzowej Wu.

W obrazach arhatów (zacnych mnichów, którzy posunęli się bardzo daleko w dążeniu do Oświecenia), stojących wzdłuż ścian, rzeźbiarz starał się stworzyć intensywny realizm. Choć wciąż są śmiertelnikami, arhaty są zdolni do niezwykłych czynów zarówno fizycznych, jak i duchowych (mogą swobodnie poruszać się w przestrzeni, rozumieć myśli w umysłach ludzi i słyszeć głosy odległych mówców). Dwudziestu dziewięciu mnichów tworzy procesję wokół jaskini, łącząc temat z rosnącym zainteresowaniem buddyzmem Chan (Szkołą Medytacji) pielęgnowaną na dworze przez samą cesarzową. Portrety te przedstawiają rodowód wielkich patriarchów, którzy przekazali doktrynę buddyjską.

Suwerenność i ikonografia

Zagraniczni władcy Północnego Wei, pragnący asymilacji i kontroli, wykorzystywali buddyjskie wizerunki do przedstawiania władzy i władzy. Przywódcy dynastii Tang prosperowali w złotym wieku Chin, zapewniając swoją suwerenność za pomocą buddyjskiej ikonografii. Dziś możesz odwiedzić wspaniałe pozostałości wapienia w Luoyang, Nowym Jorku i Kansas City.

Autorka dziękuje swojej nauczycielce, profesor Angeli Howard.

Dodatkowe zasoby:

Kalendarium historii Chin

To jest oś czasu chińskiej historii, obejmujący ważne zmiany prawne i terytorialne oraz wydarzenia polityczne w Chinach i ich państwach poprzednikach. Aby przeczytać o tle tych wydarzeń, zobacz Historia Chin. Zobacz także listę chińskich monarchów, drzewo genealogiczne chińskich cesarzy, dynastie w chińskiej historii i lata w Chinach.

Daty przed 841 pne, początek regencji Gonghe, są tymczasowe i mogą być przedmiotem sporu.

20000 pne W jaskini Xianren użyto ceramiki. [2]
7600 pne Pojawiła się kultura Zhenpiyan.
Świnie zostały po raz pierwszy udomowione w Chinach. [3]
7500 pne Pojawiła się kultura Pengtoushan.
Ryż został po raz pierwszy udomowiony w Chinach.
7000 pne Pojawiła się kultura Peiligang.
6600 pne Symbole Jiahu zostały po raz pierwszy użyte w Jiahu.
6500 pne Pojawiła się kultura Cishan.
6000 pne Psy zostały po raz pierwszy udomowione w Chinach. [3]
4000 pne Symbole zostały wyrzeźbione w ceramice w Banpo.
3630 pne Przetwarzanie jedwabiu zostało wynalezione przez kulturę Yangshao.

2852 pne: Początek okresu Trzech Sierpnia i Pięciu Cesarzy w Chinach.


Zawartość

W chińskiej historii i literaturze Wu Zetian (Wymowa mandaryńska: [ù tsɤ̌ tʰjɛ́n] ) był znany pod różnymi nazwami i tytułami. Wzmianka o niej w języku angielskim tylko zwiększyła ich liczbę. Trudność w angielskich tłumaczeniach z języka chińskiego polega na tym, że tłumaczenia angielskie mają tendencję do określania płci (jak w przypadku „cesarz” kontra „cesarz” lub „książę” kontra „księżniczka”), podczas gdy w klasycznym chińskim słowa takie jak tam ( 后 , "suweren", "książę", "królowa") lub huangdi (皇帝, „cesarski najwyższy władca”, „królewskie bóstwo”) są gramatycznie nieokreślonej płci.

Nazwy Edytuj

W czasach Wu rzadko odnotowywano nazwiska kobiet. Zmieniła swoje imię na Wu Zhao po dojściu do władzy [4], często pisane jako 武曌 , ( 曌 bywało również pisane jako 瞾 i oba są pochodnymi 照 , co prawdopodobnie jest jej oryginalnym imieniem), przy czym 瞾 jest jedna z postaci wymyślonych przez Wu. Wu było jej patronimicznym nazwiskiem, które zachowała, zgodnie z tradycyjną chińską praktyką, po ślubie z Gaozongiem z rodziny Li. Cesarz Taizong nadał jej nazwę artystyczną Wu Mei ( 武媚 ), co oznacza "wspaniała". [6] (Tak więc dzisiaj Chińczycy często odnoszą się do niej jako Wu Mei lub Wu Meiniang (武媚娘), kiedy piszą o jej młodości, podczas gdy nazywają ją Wu Hou (武后), kiedy nazywają ją cesarzową małżonką i cesarzową wdową. , i Wu Zetian ( 武則天 ) w odniesieniu do jej panowania jako cesarzowej panującej.) [ wymagany cytat ]

Tytuły Edytuj

Za życia i pośmiertnie Wu Zetian otrzymała różne oficjalne tytuły. Obie tam ( ) i huangdi ( 皇帝 ) to tytuły (modyfikacje lub dodane znaki do tam mają mniejsze znaczenie). Urodzona jako Wu Zhao, nie jest właściwie znana jako „Wu Hou” (Cesarzowa Wu) aż do otrzymania tego tytułu w 655, ani też nie jest właściwie znana jako „Wu Zetian”, jej królewskie imię, aż do 690, kiedy to przyjęła tytuł Cesarza.

  • Za panowania cesarza Gaozu z Tang (618-626):
    • Lady Wu (od 624)
    • Za panowania cesarza Taizong z Tang (626-649):
      • Utalentowana Pani ( 才人 z 637), małżonek 17. rangi
      • Za panowania cesarza Gaozonga z Tang (649-683):
        • Imperialna konkubina Zhaoyi (昭儀 od 650), małżonek 6. rangi
        • Cesarzowa (皇后 od 655), małżonka 1. rangi
        • Niebiańska Cesarzowa (天后 od 674), małżonek 1. rangi
        • Za panowania cesarza Zhongzonga z Tang (684-684):
          • Cesarzowa Wdowa Wu ( 武皇太后 od 683)
          • Za panowania cesarza Ruizong z Tang (684-690)
            • Cesarzowa Wdowa Wu (武皇太后 od 684)
            • Podczas jej panowania jako Cesarzowej Regnant z dynastii Zhou (690-705):
              • Święty Cesarz ( 聖神皇帝 od 690)
              • Święty Złoty Cesarz ( 金輪聖神皇帝 od 693)
              • Cesarz Świętej Złotej Bogini ( 越古金輪聖神皇帝 od 694)
              • Święty Złoty Cesarz (金輪聖神皇帝 od 695)
              • Cesarz Tiance Jinlun (天策金輪大帝 od 695)
              • Cesarz Zetian Dasheng ( 則天大聖皇帝 od 705)
              • Podczas drugiego panowania cesarza Zhongzonga z Tang (705-710):
                • Cesarzowa Zetian Dasheng (則天大聖皇后 od 705)
                • Podczas drugiego panowania cesarza Ruizong of Tang (710-712):
                  • Niebiańska Cesarzowa (天后 od 710)
                  • Święta Cesarzowa (大聖天后 od 710)
                  • Cesarzowa Niebios (天后聖帝 od 712)
                  • Święta Cesarzowa (聖后 od 712)
                  • Za panowania cesarza Xuanzonga z Tang (713-756):
                    • Cesarzowa Zetian (則天皇后 od 716)
                    • Święta Cesarzowa Zetianshun (則天順聖皇后 od 749)

                    „Cesarzowa” Edytuj

                    Różne chińskie tytuły zostały przetłumaczone na język angielski jako „cesarna”, w tym „cesarna” zarówno w znaczeniu cesarzowej małżonki, jak i cesarzowej panującej. Generalnie monarcha był mężczyzną, a jego główna małżonka otrzymała tytuł taki jak Huanghou ( 皇后 ), często tłumaczone jako „Cesarzowa” lub bardziej szczegółowo „Cesarzowa małżonka”. Po śmierci cesarza, pozostająca przy życiu małżonka cesarzowa mogła zostać cesarzową wdową, czasami sprawując znaczną władzę polityczną jako regent w okresie mniejszości (męskiej) spadkobiercy pozycji cesarza.

                    Od czasów Qin Shi Huanga (259–210 p.n.e.) tytuł używał cesarz Chin huangdi ( 皇帝 , przetłumaczone odpowiednio jako „cesarz” lub „cesarna (władczyni)”, Wu Zetian była jedyną kobietą w historii Chin, która przyjęła tytuł huangdi. [7] Jej kadencja jako de facto władcy Chin i oficjalnie regentka dynastii Tang (najpierw przez męża, a następnie przez jej synów, od 665 do 690) nie była bezprecedensowa w historii Chin, jednak złamała precedens, kiedy założyła własną dynastię w 690 r Zhou ( 周 ) (przerywając dynastię Tang), rządzącą osobiście pod imieniem Święte i Boskie Huangdi ( 聖神皇帝 ) i ich odmiany, od 690 do 705.

                    Mówi się, że Wu Zetian i cesarzowa wdowa Liu z dynastii Song były jedynymi kobietami w historii Chin, które nosiły żółtą szatę, zwykle zarezerwowaną do wyłącznego użytku cesarza, jako monarcha lub współwładca. [8]

                    Klan rodziny Wu wywodzi się z hrabstwa Wenshui, Bingzhou (starożytna nazwa miasta Taiyuan, Shanxi). Miejsce urodzenia Wu Zetiana nie jest udokumentowane w zachowanej literaturze historycznej i budzi kontrowersje. Niektórzy uczeni twierdzą, że Wu Zetian urodził się w Wenshui, a niektórzy twierdzą, że jest to Lizhou ( 利州 ) (współczesny Guangyuan w Syczuanie) [ wymagany cytat ] , podczas gdy inni twierdzą, że urodziła się w cesarskiej stolicy Chang'an (obecnie znanej jako Xi'an).

                    Wu Zetian urodził się w siódmym roku panowania cesarza Gaozu z Tang. W tym samym roku w Chinach było widoczne całkowite zaćmienie Słońca. Jej ojciec Wu Shiyue był zaangażowany w biznes drzewny, a rodzina była stosunkowo dobrze sytuowana. Jej matka pochodziła z potężnej rodziny Yang. W ostatnich latach panowania cesarza Yang z Sui, Li Yuan ( 李淵 ) (który później został cesarzem Gaozu z Tang) wielokrotnie przebywał w domu Wu i zbliżał się do rodziny Wu, jednocześnie zajmując stanowiska w Hedong i Taiyuan . Po tym, jak Li Yuan obalił cesarza Yanga, był hojny dla rodziny Wu, zapewniając im pieniądze, zboże, ziemię i odzież. Po ustanowieniu dynastii Tang Wu Shihou piastował kolejno wyższe stanowiska ministerialne, w tym gubernatora Yangzhou, Lizhou i Jingzhou (荊州) (dzisiejsze hrabstwo Jiangling, Hubei).

                    Wu pochodziła z zamożnej rodziny i ojciec zachęcał ją do czytania książek i kontynuowania nauki. Upewnił się, że jego córka jest dobrze wykształcona, co nie było powszechne wśród kobiet, a tym bardziej zachęcali ich ojcowie. [ wymagany cytat ] Wu czytał i poznawał wiele różnych tematów, takich jak polityka i inne sprawy rządowe, pisanie, literatura i muzyka. W wieku czternastu lat została uznana za cesarską konkubinę (mniejszą żonę) cesarza Taizong z Tang. Tam stała się rodzajem sekretarki. Ta okazja pozwoliła jej kontynuować naukę. Otrzymała tytuł Cairena, tytuł jednego z małżonków z piątym stopniem w dziewięciostopniowym systemie Tang dla urzędników cesarskich, szlachty i małżonków. [6] [9] Kiedy została wezwana do pałacu, jej matka, Lady Yang, gorzko płakała, żegnając się z nią, ale odpowiedziała: „Skąd wiesz, że nie jest moim szczęściem spotkać Syna Niebios ?" Lady Yang podobno wtedy zrozumiała swoje ambicje i dlatego przestała płakać [ wymagany cytat ] .

                    Małżonka Wu nie wydawała się jednak zbyt faworyzowana przez cesarza Taizong, chociaż wydawało się, że w pewnym momencie miała z nim stosunki seksualne. [10] Według jej własnej relacji (podanej w naganie kanclerza Ji Xu podczas jej panowania), była okazja, gdy była nałożnicą, kiedy zaimponowała Taizongowi swoim hartem ducha:

                    Cesarz Taizong miał konia o imieniu „Lion Stallion”, który był tak duży i silny, że nikt nie mógł wsiąść na jego grzbiet. Byłam damą, która czekała na Imperatora Taizong i zasugerowałam mu: „Potrzebuję tylko trzech rzeczy, by to podporządkować: żelaznego bicza, żelaznego młotka i ostrego sztyletu. Ubiję go żelaznym biczem. nie podda się, uderzę mu głowę żelaznym młotem. Jeśli nadal się nie podda, poderżnę mu gardło sztyletem. Cesarz Taizong pochwalił moją odwagę. Czy naprawdę wierzysz, że masz kwalifikacje, by zabrudzić mój sztylet? [11]

                    Kiedy cesarz Taizong zmarł w 649 roku, jego najmłodszy syn, Li Zhi (którego matka była główną żoną Wende), zastąpił go jako cesarz Gaozong Tang. Li i Wu mieli romans, gdy Taizong jeszcze żył.

                    Taizong miał czternastu synów, w tym trzech jego ukochanej cesarzowej Zhangsun (601–636), ale żadnego z małżonką Wu. [12] Tak więc, zgodnie ze zwyczajem, zgodnie z którym małżonkowie zmarłych cesarzy, którzy nie spłodzili dzieci, byli po śmierci cesarza na stałe zamykani w instytucji klasztornej, Wu została wysłana do świątyni Ganye (感業寺), z oczekiwaniem, że służyć tam jako mniszka buddyjska przez resztę swojego życia. Wu miał jednak przeciwstawić się oczekiwaniom i opuścił klasztor, aby rozpocząć alternatywne życie. Po śmierci Taizong odwiedził ją Li Zhi, który stwierdził, że jest piękniejsza, inteligentniejsza i bardziej intrygująca niż wcześniej, i postanowił sprowadzić ją z powrotem jako swoją własną konkubinę [ wymagany cytat ] .

                    Na początku 650 r. Małżonka Wu była konkubiną cesarza Gaozonga i miała tytuł Zhaoyi ( 昭儀 ) (najwyższa rangą konkubina spośród dziewięciu konkubin w drugiej pozycji). Podczas panowania cesarza Gaozonga Wu stopniowo zyskiwał niezmierzony wpływ na zarządzanie imperium. Z biegiem czasu opanowała większość podejmowanych decyzji. Nawet pod nieobecność cesarza Gaozonga osobiście zajmowała się sądem, aby decydować o codziennych obowiązkach cywilnych lub wojskowych. Po śmierci cesarza Gaozong w 683 cesarzowa Wu została cesarzową wdową i regentką. Przystąpiła do obalenia cesarza Zhongzonga za wykazanie niezależności. Następnie kazała jej najmłodszemu synowi, cesarzowi Ruizongowi, zostać cesarzem. Ponadto była władczynią nie tylko pod względem treści, ale i wyglądu. Przewodniczyła imperialnym zgromadzeniom i uniemożliwiła cesarzowi Ruizongowi odgrywanie aktywnej roli w zarządzaniu. W 690 kazała cesarzowi Ruizongowi oddać jej tron ​​i ustanowiła dynastię Zhou. Była uważana za bezwzględną w swoich wysiłkach przejęcia władzy, a tradycyjni historycy wierzyli, że zabiła własne dzieci. Później okazało się to fałszywe, ponieważ te plotki pojawiły się 400 lat po jej śmierci. Było to prawdopodobnie spowodowane wierzeniem w starożytnych Chinach, że kobieta nie nadaje się do posiadania władzy cesarza.

                    Cesarski małżonek i pałacowa intryga Edytuj

                    Gaozong został cesarzem w wieku 21 lat. Gaozong nie był pierwszym wyborem, ponieważ był niedoświadczony i często ubezwłasnowolniony z powodu choroby, która powodowała u niego zawroty głowy. [5] Gaozong został spadkobiercą imperium tylko z powodu hańby swoich dwóch starszych braci. [12] W rocznicę śmierci cesarza Taizong lub później [przypis 10] cesarz Gaozong udał się do świątyni Ganye, aby ofiarować kadzidło. Kiedy on i Małżonka Wu się zobaczyli, oboje płakali. Widziała to żona cesarza Gaozonga, cesarzowa Wang. [13] W tym czasie cesarz Gaozong nie faworyzował cesarzowej Wang. Zamiast tego faworyzował swoją konkubinę, Małżonkę Xiao. Ponadto cesarzowa Wang nie miała dzieci, a małżonek Xiao miał jednego syna (Li Sujie) i dwie córki (księżniczki Yiyang i Xuancheng). Cesarzowa Wang, widząc, że cesarz Gaozong wciąż był pod wrażeniem urody Małżonki Wu, miała nadzieję, że pojawienie się nowej konkubiny odwróci cesarza od Małżonki Xiao. Dlatego cesarzowa Wang potajemnie powiedziała Wu, aby przestał golić włosy, a później cesarzowa powitała ją w pałacu. (Niektórzy współcześni historycy kwestionują tę tradycyjną relację. Niektórzy uważają, że Małżonka Wu nigdy nie opuściła cesarskiego pałacu i mogła mieć romans z cesarzem Gaozongiem, gdy cesarz Taizong wciąż żył.) [ wymagany cytat ]

                    Małżonka Wu wkrótce wyprzedziła Małżonkę Xiao jako ulubieniec cesarza Gaozonga. W 652 urodziła swoje pierwsze dziecko, syna o imieniu Li Hong. W 653 urodziła kolejnego syna, Li Xiána. Żaden z tych synów nie pretendował do miana dziedzica cesarza Gaozong, ponieważ cesarz Gaozong, na prośbę urzędników będących pod wpływem cesarzowej Wang i jej wuja (kanclerza Liu Shi), wyznaczył swojego najstarszego syna Li Zhonga na swojego dziedzica. Matka Li Zhonga, Małżonka Liu, była nisko urodzona. Cesarzowa Wang zrobiła to, aby otrzymać wdzięczność Małżonki Liu.

                    W 654 zarówno cesarzowa Wang, jak i małżonek Xiao straciły łaskę cesarza Gaozonga, a te dwie dawne romantyczne rywalki połączyły siły przeciwko małżonce Wu, ale bezskutecznie. Na przykład, na znak miłości do małżonka Wu, cesarz Gaozong przyznał pośmiertne odznaczenia jej ojcu Wu Shiyue w 654 roku.

                    W tym samym roku Consort Wu urodziła córkę. Jednak wkrótce po urodzeniu jej córka zmarła z dowodami wskazującymi na celowe uduszenie. Dowody obejmują zarzuty poczynione przez samą Consort Wu, a ona oskarżyła cesarzową Wang o morderstwo. [5] Cesarzowa Wang została oskarżona o to, że była widziana w pobliżu pokoju dziecka, z potwierdzającymi zeznaniami rzekomych naocznych świadków. Cesarz Gaozong był przekonany, że cesarzowa Wang, motywowana zazdrością, najprawdopodobniej zabiła dziecko. Ponadto cesarzowa Wang nie miała alibi i nie była w stanie oczyścić swojego imienia.

                    Wiarygodne naukowo informacje o patologii sądowej na temat śmierci córki Małżonki Wu nie istnieją, a naukowcom brakuje prawdziwych, konkretnych dowodów na jej śmierć.Istnieje jednak wiele teorii i spekulacji wysuwanych przez uczonych. Ponieważ tradycyjny folklor ma tendencję do przedstawiania Wu jako kobiety żądnej władzy, nie dbającej o to, kogo skrzywdzi lub co zrobiła, najpopularniejszą teorią jest to, że Wu zabiła własne dziecko, aby wplątać się w rolę cesarzowej Wang. Inne szkoły myślenia twierdzą, że cesarzowa Wang rzeczywiście zabiła dziecko z zazdrości i nienawiści do Małżonki Wu. Trzecim argumentem jest to, że dziecko zmarło z powodu uduszenia lub śmierci łóżeczkowej. Systemy wentylacyjne w tamtych czasach nie istniały lub były złej jakości, a brak wentylacji w połączeniu z ogrzewaniem węglem mógł doprowadzić do zatrucia tlenkiem węgla z powodu nagromadzenia oparów. Bez względu na to, co spowodowało śmierć dziecka, Małżonka Wu obwiniała o to cesarzową Wang iw rezultacie próbowała znaleźć sposób na usunięcie cesarzowej Wang z jej pozycji.

                    Z powodu śmierci dziecka rozgniewany cesarz Gaozong również chciał obalić cesarzową Wang i zastąpić ją Małżonką Wu. Ale najpierw musiał upewnić się, że ma poparcie kanclerzy rządu. Tak więc Gaozong spotkał się ze swoim wujkiem Zhangsunem Wujim, głównym kanclerzem. Podczas spotkania Gaozong kilkakrotnie poruszał temat bezdzietności cesarzowej Wang. Bezdzietność była wystarczającym pretekstem do obalenia cesarzowej Wang. Jednak Zhangsun wielokrotnie znajdował sposoby na odwrócenie rozmowy. Kolejne wizyty matki Małżonki Wu, Lady Yang i sprzymierzonego z nią urzędnika Xu Jingzonga, aby szukać wsparcia u Zhangsuna, spotkały się z rozczarowaniem. [14]

                    Latem 655 r. małżonek Wu oskarżył cesarzową Wang i jej matkę, Lady Liu, o używanie czarów. W odpowiedzi cesarz Gaozong wykluczył Lady Liu z pałacu i zdegradował wuja cesarzowej Wang, Liu Shi. [14] W międzyczasie wokół Małżonki Wu zaczęła tworzyć się frakcja urzędników, w tym Li Yifu, Xu, Cui Yixuan ( 崔義玄 ) i Yuan Gongyu ( 袁公瑜 ). Jesienią 655 roku cesarz Gaozong wezwał do pałacu kanclerzy Zhangsuna, Li Ji, Yu Zhininga i Chu Suilianga. Chu wywnioskował, że wezwanie dotyczyło zmiany cesarzowej. Li Ji zgłosiła chorobę i odmówiła uczestnictwa. Na spotkaniu Chu stanowczo sprzeciwił się obaleniu cesarzowej Wang, podczas gdy Zhangsun i Yu milcząc okazali swoją dezaprobatę. Tymczasem inni kanclerze Han Yuan i Lai Ji również sprzeciwili się temu ruchowi. Kiedy cesarz Gaozong ponownie zapytał Li Ji, Li Ji odpowiedział: „To sprawa twojej rodziny, Wasza Cesarska Mość. Po co pytać kogokolwiek innego?” Dlatego cesarz Gaozong został rozwiązany. Zdegradował Chu do stanowiska komendanta w prefekturze Tan (z grubsza współczesne Changsha, Hunan), [14], a następnie usunął cesarzową Wang i małżonkę Xiao. Umieścił ich oboje w areszcie i uczynił cesarzową Consort Wu, aby zastąpiła cesarzową Wang. (Później tego samego roku, po tym, jak cesarz Gaozong wykazywał oznaki rozważania ich uwolnienia. Z tego powodu cesarzowa Wang i małżonek Xiao zostali zabici na rozkaz nowej cesarzowej Wu. Po ich śmierci cesarzowa Wu była często przez nich nawiedzana w jej snach.)

                    Przez resztę panowania cesarza Gaozong, Wu i cesarz Gaozong często osiedlali się we wschodniej stolicy Luoyang i rzadko spędzali czas w Chang'an.) [15]

                    Cesarzowa małżonka Edytuj

                    Zmiany na dworze i ingerencja w politykę Edytuj

                    W 655 Wu została nową małżonką cesarzowej Tang Gaozonga ( 皇后 , huanghou).

                    W 656, za radą Xu Jingzonga, cesarz Gaozong pozbawił Li Zhonga syna konsorcjum Liu. Zmienił status Li Zhonga na księcia Liang i wyznaczył syna cesarzowej Wu, Li Honga, na tytuł księcia Dai i następcę tronu (to znaczy na następcę tronu). [15]

                    W 657 cesarzowa Wu i jej sojusznicy rozpoczęli represje wobec urzędników, którzy sprzeciwiali się jej wniebowstąpieniu. Najpierw Xu i Li Yifu, którzy byli już kanclerzami, fałszywie oskarżyli Han Yuan i Lai Ji o współudział z Chu Suiliangiem w planowaniu zdrady. Cała trójka, wraz z Liu Shi, została zdegradowana do roli prefektów odległych prefektur, z postanowieniem, że nigdy nie będą mogli wrócić do Chang'an. W 659 kazała Xu oskarżyć Zhangsun Wuji o spisek zdrady z urzędnikami niskiego szczebla Wei Jifangiem (韋季方) i Li Chao (李巢). Zhangsun został wygnany, a jeszcze w tym samym roku został zmuszony do popełnienia samobójstwa na wygnaniu. Xu dodatkowo wplątał w fabułę Chu, Liu, Han i Yu Zhining. Chu, który zmarł w 658 r., został pośmiertnie pozbawiony tytułów, a jego synowie Chu Yanfu (褚彥甫) i Chu Yanchong (褚彥沖) zostali straceni. Wydano również rozkaz egzekucji Liu i Hana, chociaż Han zmarł, zanim rozkaz egzekucji dotarł do jego lokalizacji. Mówiono, że po tym czasie żaden urzędnik nie odważył się krytykować cesarza.

                    W 660 roku Li Zhong, pierworodny syn Gaozonga (wspólnika z Liu) również został zaatakowany. Li Zhong obawiał się, że będzie następny i szukał porady u wróżbitów. Wu kazał go wygnać i umieścić w areszcie domowym. [15]

                    Rządy z cesarzem Gaozongiem Edytuj

                    W 660 roku cesarz Gaozong i cesarzowa Wu zwiedzili prefekturę Bian (dzisiejszy Taiyuan), a cesarzowa Wu miała okazję zaprosić swoich dawnych sąsiadów i krewnych na ucztę. [15] Później w tym samym roku cesarz Gaozong zaczął cierpieć na chorobę, która niosła objawy bolesnych bólów głowy i utraty wzroku, ogólnie uważanych za związane z nadciśnieniem. [16] Zaczął kazać cesarzowej Wu wydawać orzeczenia w sprawie petycji składanych przez urzędników. Mówiono, że cesarzowa Wu szybko reagowała i rozumiała zarówno literaturę, jak i historię, dlatego wydawała właściwe orzeczenia. Odtąd jej władza rywalizowała z władzą cesarza Gaozonga, od tego momentu cesarzowa Wu stała się niekwestionowaną władzą za tronem przez dwadzieścia trzy lata. [15]

                    W ciągu tych lat Li Yifu był, dzięki przysługom cesarza Gaozonga i cesarzowej Wu, niezwykle potężny i szczególnie skorumpowany. W 663, po doniesieniach o korupcji Li Yifu do cesarza Gaozonga, cesarz Gaozong zlecił Liu Xiangdao i Li Ji śledztwo, uznając Li Yifu za winnego. Li Yifu został usunięty ze stanowiska i wygnany, i nigdy nie wróci do Chang'an.

                    W ciągu lat cesarzowa Wu wielokrotnie w swoich snach widziała cesarzową Wang i małżonkę Xiao w stanach, w których znajdowali się po straszliwej śmierci, i zaczęła wierzyć, że ich duchy ścigały ją. Z tego powodu cesarz Gaozong rozpoczął przebudowę drugorzędnego pałacu, Pałacu Daming ( 大明宮 ), na Pałac Penglai ( 蓬萊宮 ), a kiedy w 663 r. ukończono główną salę Pałacu Penglai, Hanyuan Hall ( 含元殿 ), cesarz Gaozong i Cesarzowa Wu przeniosła się do nowo przebudowanego pałacu (który został później przemianowany na Pałac Hanyuan). (Jednak cesarzowa Wang i małżonek Xiao nadal pojawiali się w jej snach nawet po tym, a zatem pod koniec panowania cesarza Gaozonga on i cesarzowa Wu często przebywali we wschodniej stolicy Luoyang, a nie w Chang'an.)

                    W 664 cesarzowa Wu tak bardzo ingerowała w codzienne administrowanie cesarskim rządem, że rozgniewała cesarza Gaozonga. Co więcej, zaangażowała taoistycznego czarownika Guo Xingzhena (郭行真) do używania czarów – aktu zakazanego przez przepisy i prowadzącego do upadku cesarzowej Wang – a eunuch Wang Fusheng (王伏勝) doniósł o tym cesarzowi Gaozongowi, co jeszcze bardziej go rozgniewało. Skonsultował się z kanclerzem Shangguan Yi, który zasugerował, by obalił cesarzową Wu. Kazał Shangguanowi przygotować edykt. Ale kiedy Shangguan to robił, cesarzowa Wu otrzymała wiadomość o tym, co się dzieje. Poszła do cesarza, aby przedstawić swoją sprawę, gdy ten trzymał edykt, który przygotował Shangguan. Cesarz Gaozong nie mógł znieść jej obalenia i zrzucił winę na Shangguan. Ponieważ zarówno Shangguan, jak i Wang służyli w sztabie Li Zhonga, cesarzowa Wu kazała Xu fałszywie oskarżyć Shangguana, Wanga i Li Zhonga o planowanie zdrady. Shangguan, Wang i syn Shangguana Shangguan Tingzhi ( 上官庭芝 ) zostali straceni, a Li Zhong został zmuszony do popełnienia samobójstwa. [17] (Córka Shangguan Tingzhi, wówczas niemowlę, Shangguan Wan'er, oraz jej matka, Lady Zheng, zostały niewolnicami w wewnętrznym pałacu. Gdy Shangguan Wan'er dorosła, została w końcu zaufaną sekretarką cesarzowej Wu.)

                    Przez osiemnaście lat cesarzowa Wu siedziała za perłowym ekranem za cesarzem Gaozongiem na cesarskich spotkaniach. Wysłuchała wszystkich raportów i rządziła we wszystkich ważnych sprawach państwowych i od tego czasu cesarzowa Wu stała się faktyczną władzą. Cesarskie moce często wpadały w jej ręce, skutecznie podejmowała najważniejsze decyzje, a nawet sprawowała niezależny dwór, gdy cesarz był chory. Pod nieobecność męża zyskała ogromne uprawnienia i stała się kontrowersyjną i budzącą grozę postacią o dalekosiężnych wpływach. Ona i cesarz Gaozong byli odtąd nazywani „Dwoma Świętymi”. ( , Er Sheng). [17]

                    W międzyczasie, ze względu na cesarzową Wu, jej matka, Lady Yang, została Panią Rong, a jej starsza siostra, teraz owdowiała, Panią Han. Jej przyrodni bracia Wu Yuanqing i Wu Yuanshuang oraz kuzyni Wu Weiliang i Wu Huaiyun, pomimo złych relacji, jakie mieli z Lady Yang, awansowali. Ale na uczcie, którą urządziła dla nich Lady Yang, Wu Weiliang obraził Lady Yang, stwierdzając, że nie uważa za honorowe awansowanie z powodu cesarzowej Wu. Cesarzowa Wu poprosiła więc o zdegradowanie ich do odległych prefektur – pozornie, by okazać skromność, ale w rzeczywistości, by pomścić obrazę swojej matki. Wu Yuanqing i Wu Yuanshuang zginęli na skutecznym wygnaniu. W międzyczasie, w lub przed 666, Pani Hana również zmarła. Po śmierci Pani Hana, cesarz Gaozong uczynił jej córkę Panią Wei i rozważał zatrzymanie jej w pałacu – prawdopodobnie jako konkubinę. Nie zrobił tego od razu, ponieważ obawiał się, że cesarzowa Wu będzie niezadowolona. Mówiono, że cesarzowa Wu usłyszała o tym i była jednak niezadowolona. Otruła swoją siostrzenicę, umieszczając truciznę w ofiarach żywnościowych, które zrobili Wu Weiliang i Wu Huaiyun, a następnie obwiniając ich o śmierć Pani Wei. Wu Weiliang i Wu Huaiyun zostali straceni. [17] [18]

                    W 670 roku zmarła matka Wu, Lady Yang, a na rozkaz cesarza Gaozonga wszyscy cesarscy urzędnicy i ich żony towarzyszyli jej w żałobie i opłakiwali ją. Później w tym samym roku, gdy królestwo cierpiało z powodu wielkiej suszy, cesarzowa Wu zaproponowała, że ​​zostanie usunięta, co odrzucił cesarz Gaozong. Ponadto uhonorował pośmiertnie Wu Shiyue (którego wcześniej pośmiertnie uhonorowano jako księcia Zhou) i Lady Yang, nadając im tytuły Księcia i Księżniczki Taiyuan. [17]

                    W międzyczasie syn starszej siostry cesarzowej Wu, Pani Han, (bratanek Wu) Helan Minzhi (賀蘭敏之) otrzymał nazwisko Wu i pozwolił odziedziczyć tytuł księcia Zhou. Jednak, gdy stało się jasne dla cesarzowej Wu, że podejrzewa cesarzową Wu o zamordowanie jego siostry, Pani Wei, cesarzowa Wu zaczęła przedsięwziąć środki ostrożności przeciwko niemu. (Podobno Helan miał również kazirodczy związek ze swoją babcią Lady Yang.) W 671 Helan Minzhi został oskarżony o nieprzestrzeganie przepisów żałobnych w okresie żałoby po Lady Yang i zgwałcenie córki urzędnika, Yang Sijian (楊思儉) , którą cesarz Gaozong i cesarzowa Wu wcześniej wybrali na żonę i koronę księżniczki Li Hong. Helan Minzhi został wygnany i albo został stracony na wygnaniu, albo popełnił samobójstwo. W 674 roku cesarzowa Wu kazała sprowadzić z wygnania syna Wu Yuanshuanga, Wu Chengsi, aby odziedziczył tytuł księcia Zhou. [19]

                    Walka o władzę i usuwanie spadkobierców Edytuj

                    W 675, gdy choroba cesarza Gaozonga pogarszała się, rozważał formalne rządy cesarzowej Wu jako regenta. Kanclerz Hao Chujun i urzędnik Li Yiyan sprzeciwili się temu, a on formalnie nie mianował jej regentką. Jednak cesarzowa Wu zyskała większą władzę polityczną niż cesarz Gaozong z powodu jego nieobecności.

                    Również w 675 wielu ludzi padło ofiarą gniewu cesarzowej Wu. Cesarzowa Wu była niezadowolona z przysługi, jaką cesarz Gaozong okazał swojej ciotce, księżniczce Changle. Księżniczka Changle wyszła za generała Zhao Gui (趙瓌) i miała córkę, która została żoną i księżniczką małżonką trzeciego syna Wu, Li Xiǎna, księcia Zhou. Księżniczka Zhao została oskarżona o nieokreślone przestępstwa i umieszczona w areszcie, ostatecznie umierając z głodu. Zhao Gui i księżniczka Changle zostali wygnani. Tymczasem później w tym samym miesiącu Li Hong, książę koronny, który namawiał cesarzową Wu, by nie wywierała tak dużego wpływu na rządy cesarza Gaozonga, i obraził cesarzową Wu, żądając, aby jego przyrodnie siostry, córki małżonki Xiao, księżniczka Yiyang i Xuancheng (pod rządami) aresztowania) może się ożenić – zmarł nagle. Tradycyjni historycy na ogół uważali, że cesarzowa Wu otruła Li Honga na śmierć. Li Xián, noszący wówczas tytuł księcia Yong, został mianowany następcą tronu. [19] Tymczasem syn małżonki Xiao, Li Sujie i inny syn cesarza Gaozonga, Li Shangjin (李上金), byli wielokrotnie oskarżani o zbrodnie przez cesarzową Wu, a następnie zdegradowani. [19]

                    Wkrótce relacje cesarzowej Wu z Li Xiánem również się pogorszyły, ponieważ Li Xián zaniepokoił się po usłyszeniu pogłosek, że nie urodził się cesarzowej Wu, ale jej siostrze, pani Han. Kiedy cesarzowa Wu usłyszała o jego strachu, rozgniewała się na niego. Co więcej, czarownik Ming Chongyan (明崇儼), którego szanowali zarówno ona, jak i cesarz Gaozong, stwierdził, że Li Xián nie nadaje się do odziedziczenia tronu i został zamordowany w 679 roku. Zabójcy nie zostali złapani, co spowodowało, że Wu podejrzewał, że Li Xián stał za zamachem. W 680 roku Li Xián został oskarżony o przestępstwa, a podczas śledztwa prowadzonego przez urzędników Xue Yuanchao, Pei Yan i Gao Zhizhou w pałacu Li Xiána znaleziono dużą liczbę broni. Cesarzowa Wu formalnie oskarżyła Li Xiána o zdradę stanu i zabójstwo Ming. Li Xián został obalony i wygnany.

                    Po wygnaniu Li Xian, jego młodszy brat Li Xiǎn [podobnie brzmiące imię, ale z różnymi chińskimi znakami] (obecnie przemianowany na Li Zhe) został mianowany następcą tronu. [19]

                    W 681 księżniczka Taiping poślubiła Xue Shao (薛紹), syna siostry cesarza Gaozong, księżniczki Chengyang, w uroczystej ceremonii. Cesarzowa Wu, początkowo niewzruszona rodowodami żon braci Xue Shao, chciała nakazać swoim braciom rozwód ze swoimi żonami – zaprzestając dopiero po tym, jak powiedziano jej, że Lady Xiao, żona starszego brata Xue Shao, Xue Yi ( 薛顗), była wnuczką zmarłego kanclerza Xiao Yu. [19]

                    Pod koniec 683 cesarz Gaozong zmarł podczas pobytu w Luoyang. Li Zhe objął tron ​​(jako cesarz Zhongzong), ale cesarzowa Wu zachowała prawdziwą władzę jako cesarzowa wdowa i regentka. [20]

                    Cesarzowa wdowa Edytuj

                    Pełnomocny regent cesarza Zhongzonga Edytuj

                    Po śmierci swojego męża, cesarza Gaozonga, Wu została cesarzową wdową ( 皇太后 , huangtaihou), a następnie regentka i automatycznie uzyskała pełną władzę nad imperium. Miała moc usuwania i instalowania cesarzy. Tak jak poprzednio, decyzje rządowe były podejmowane przez nią. Wu już otruła następcę tronu Li Honga i miała wystarczająco dużo innych książąt wygnanych, że jej trzeci syn, Li Zhe, został uznany za dziedzica. Co więcej, testament Gaozong zawierał postanowienia, że ​​Li Zhe powinien natychmiast wstąpić na tron ​​cesarski, powinien zwracać się do cesarzowej Wu w każdej ważnej sprawie, zarówno wojskowej, jak i cywilnej, a cesarzowa Wu powinna domagać się nadrzędnej władzy w Imperium. [21] W drugim miesiącu 684 Li Zhe wstąpił na cesarski tron, znany jako jego imię świątyni Zhongzong, na krótkie sześć tygodni.

                    Nowy cesarz ożenił się z kobietą z rodziny Wei. Ponieważ Zhongzong był równie słaby i niekompetentny jak jego ojciec, nowa cesarzowa starała się zająć taką samą pozycję wielkiego autorytetu, jaką cieszyła się cesarzowa Wu.

                    Cesarz Zhongzong natychmiast wykazał oznaki nieposłuszeństwa cesarzowej wdowie Wu. Cesarz Zhongzong był pod kciukiem swojej żony, cesarzowej Wei. Pod jej wpływem cesarz mianował swojego teścia premierem. Próbował też sprawić, by jego teść Shizhong ( 侍中 , szef biura egzaminacyjnego rządu, 門下省 , Menxia Sheng, i stanowisko uważane za kanclerza) i dał stanowisko średniego szczebla synowi swojej mamki - pomimo ostrego sprzeciwu kanclerza Pei Yana, w pewnym momencie zauważając Pei: [20]

                    Co by było nie tak, nawet gdybym oddał imperium Wei Xuanzhenowi? Dlaczego Ci zależy Shizhong aż tak bardzo?

                    Pei zgłosił to cesarzowej wdowie Wu, a ona, po planach z Peiem, Liu Yizhi i generałami Cheng Wuting ( 程務挺 ) i Zhang Qianxu ( 張虔勖 ), zdetronizowała cesarza Zhongzonga i zastąpiła go swoim najmłodszym synem Li Danem, księciem. Yu (jako cesarz Ruizong). Cesarzowa wdowa Wu miała teścia Zhongzonga, Wei Xuanzhen ( 韋玄貞 ), oskarżonego o zdradę stanu. Wei Xuanzhen został wysłany do odosobnienia. Cesarz Zhongzong został zredukowany do tytułu księcia Luling i wygnany. Cesarzowa Wdowa Wu również wysłała generała Qiu Shenjiego ( 丘神勣 ) do miejsca Li Xiána na wygnaniu i zmusiła Li Xiána do popełnienia samobójstwa.

                    Pełnomocny regent cesarza Ruizong Edytuj

                    Wu kazała jej najmłodszemu synowi, Li Danowi, zostać cesarzem, znanym jako imię jego świątyni Ruizong. Była jednak władczynią, zarówno pod względem istoty, jak i wyglądu. Wu nie podążył nawet za zwyczajowym pozorem chowania się za parawanem lub zasłoną i szeptem wydawał polecenia, by nominalny władca oficjalnie ogłosił. Ruizong nigdy nie przeniósł się do kwater cesarskich, nie pełnił żadnej funkcji cesarskiej i pozostał praktycznie więźniem w kwaterach wewnętrznych. [22]

                    Chociaż cesarz Ruizong nosił tytuł cesarza, cesarzowa wdowa Wu ściśle kontrolowała dwór cesarski, a urzędnikom nie pozwolono spotykać się z cesarzem Ruizongiem, ani nie pozwolono mu rządzić w sprawach państwowych. Sprawami państwa kierowała raczej cesarzowa wdowa Wu. Za sugestią swojego siostrzeńca Wu Chengsi, rozszerzyła również rodową świątynię przodków Wu i obdarzyła ich większymi pośmiertnymi honorami. [20]

                    W 686 cesarzowa wdowa Wu zaproponowała, że ​​zwróci cesarskie władze cesarzowi Ruizongowi, ale cesarz Ruizong, wiedząc, że tak naprawdę nie zamierza tego zrobić, odmówił i nadal sprawował władzę cesarską.

                    Wkrótce potem wnuk Li Ji, Li Jingye, książę Ying, który był niezadowolony z własnego wygnania, wszczął bunt w prefekturze Yang (揚州, mniej więcej współczesne Yangzhou, Jiangsu).Rebelia początkowo zyskała duże poparcie społeczne w regionie, jednak Li Jingye postępował powoli w swoim ataku i nie skorzystał z tego społecznego poparcia. W międzyczasie Pei zasugerował cesarzowej wdowie Wu, aby zwróciła władzę cesarską Imperatorowi i argumentowała, że ​​spowoduje to samoistny upadek rebelii. To ją obraziło, a ona oskarżyła go o współudział z Li Jingye i kazał go zabić, a także zdegradowała, wygnała i zabiła wielu urzędników, którzy, gdy Pei został aresztowany, próbowali mówić w jego imieniu. Wysłała generała Li Xiaoyi ( 李孝逸 ), aby zaatakował Li Jingye, i chociaż początkowo Li Xiaoyi nie odniósł sukcesu, naciskał za namową swojego asystenta Wei Yuanzhonga i ostatecznie był w stanie zmiażdżyć siły Li Jingye. Li Jingye uciekł i zginął w locie. [20]

                    W 685 roku cesarzowa wdowa Wu zaczęła nawiązywać romans z buddyjskim mnichem Huaiyi iw ciągu następnych kilku lat Huaiyi miał być obdarzany coraz większymi zaszczytami. [20] [23] [24]

                    W międzyczasie zainstalowała miedziane skrzynki pocztowe na zewnątrz cesarskich budynków rządowych, aby zachęcić mieszkańców królestwa do tajnego informowania o innych, ponieważ podejrzewała, że ​​wielu urzędników sprzeciwia się jej. Wykorzystując te przekonania, urzędnicy tajnej policji, w tym Suo Yuanli, Zhou Xing i Lai Junchen, zaczęli zdobywać władzę i systematycznie dokonywać fałszywych oskarżeń, torturować i dokonywać egzekucji. [20]

                    W 688 cesarzowa wdowa Wu miała złożyć ofiary bóstwu rzeki Luo ( 洛水 , przepływającej przez miasto Luoyang w prowincji Henan, wówczas „wschodnią stolicę”). Wu wezwał starszych członków cesarskiego klanu Tang Li do Luoyang. Cesarscy książęta martwili się, że planuje ich wymordować i zabezpieczyć dla siebie tron: w ten sposób spiskowali, aby się jej oprzeć. Jednak zanim bunt mógł zostać kompleksowo zaplanowany, Li Zhen i jego syn Li Chong, książę Langye, wyrósł na pierwszych stanowiskach jako prefektowie prefektury Yu (豫州, mniej więcej współczesne Zhumadian, Henan) i prefektury Bo (博州). , z grubsza współczesne Liaocheng, Shandong). Pozostali książęta nie byli jednak jeszcze gotowi i nie powstali, a siły wysłane przez cesarzową wdowę Wu i lokalne siły szybko zmiażdżyły siły Li Chonga i Li Zhena. Cesarzowa Wdowa Wu skorzystała z okazji, by aresztować wnuków cesarza Gaozonga Li Yuanjię ( 李元嘉 ) księcia Han, Li Lingkui ( 李靈夔 ) księcia Lu i księżniczkę Changle, a także wielu innych członków klanu Li i ona, zmusił ich do popełnienia samobójstwa. Nawet mąż księżniczki Taiping, Xue Shao, został w to zamieszany i zagłodzony na śmierć. W kolejnych latach miało miejsce wiele politycznie motywowanych masakr urzędników i członków klanu Li. [23]

                    W 690 Wu zrobił ostatni krok, aby zostać cesarzową panującą w nowo ogłoszonej dynastii Zhou, a tytuł Huangdi. Tradycyjny chiński porządek dziedziczenia (podobny do prawa salickiego w Europie) nie pozwalał kobiecie zasiąść na tronie, ale Wu Zetian była zdeterminowana, by zdusić opozycję, a użycie tajnej policji nie ustało, lecz trwało po jej zajęciu. tron. Chociaż jej organizacja systemu służby cywilnej była krytykowana za rozluźnienie awansu urzędników, uważano jednak, że Wu Zetian jest zdolna do oceny pracy urzędników po ich sprawowaniu. Historyk dynastii Song, Sima Guang, w swoim Zizhi Tongjian, komentował: [24]

                    Mimo że cesarzowa wdowa [przyp. 11] nadużywała oficjalnych tytułów, by skłonić ludzi do uległości, to gdyby zobaczyła, że ​​ktoś jest niekompetentny, natychmiast go usunęła, a nawet skazała na egzekucję. Pojmowała uprawnienia karania i nagradzania, kontrolowała państwo i dokonywała własnych osądów dotyczących decyzji politycznych. Była spostrzegawcza i miała dobry osąd, więc utalentowani ludzie tamtych czasów również chętnie byli przez nią wykorzystywani.

                    W 690 Wu kazała cesarzowi Ruizong oddać jej tron ​​i ustanowiła dynastię Zhou, z nią samą jako władcą cesarstwa (Huangdi).

                    Wczesna faza jej panowania charakteryzowała się terrorem tajnej policji, który z biegiem lat łagodził. Z drugiej strony była uznawana za zdolnego i uważnego władcę nawet przez tradycyjnych historyków, którzy nią gardzili, a jej umiejętność wybierania zdolnych mężczyzn na urzędników była podziwiana przez resztę dynastii Tang, a także przez kolejne dynastie. [nota 12]

                    Wczesne panowanie (690–696) Edytuj

                    Wkrótce po objęciu tronu przez Wu Zetian podniosła status buddyzmu ponad status taoizmu, oficjalnie sankcjonując buddyzm, budując świątynie zwane Dayun Temple (大雲寺) w każdej prefekturze należącej do regionów stołecznych dwóch stolic Luoyang i Chang'an, i stworzył dziewięciu starszych mnichów jako książąt. Uświęciła również siedem pokoleń przodków Wu w cesarskiej świątyni przodków, chociaż nadal składała ofiary cesarzom Tang Gaozu, Taizong i Gaozong. [23]

                    Stanęła przed problemem sukcesji. Kiedy objęła tron, stworzyła Li Dana, byłego cesarza Ruizonga, następcę tronu, i nadała mu imię Wu. [23] Oficjalny Zhang Jiafu przekonał jednak pospolitą Wang Qingzhi (王慶之), aby rozpoczął zbiórkę petycji, aby jej siostrzeniec Wu Chengsi został księciem koronnym, argumentując, że cesarz o imieniu Wu powinien przekazać tron ​​członkowi klanu Wu . Wu Zetian był kuszony, aby to zrobić, i kiedy kanclerze Cen Changqian i Ge Fuyuan stanowczo się sprzeciwili, wraz z innym kanclerzem Ouyang Tongiem zostali straceni. Mimo to odrzuciła prośbę Wanga, by uczynić Wu Chengsi księciem koronnym, ale przez pewien czas pozwoliła Wangowi swobodnie wejść do pałacu, aby się z nią zobaczyć. Jednak pewnego razu, gdy Wang rozzłościł ją, przychodząc do pałacu zbyt często, poprosiła Li Zhaode o pobicie Wanga za karę – ale Li Zhaode wykorzystał okazję, by pobić Wanga na śmierć i jego grupa petentów rozproszyła się. Następnie Li Zhaode przekonał Wu Zetiana, by pozostawił Li Dana jako następcę tronu – wskazując, że syn był bliższy w stosunkach niż siostrzeniec, a także, że gdyby Wu Chengsi został cesarzem, cesarz Gaozong już nigdy nie byłby czczony. Wu Zetian zgodził się i przez jakiś czas nie zastanawiał się nad tą sprawą. [23] Co więcej, po ostrzeżeniu Li Zhaode, że Wu Chengsi staje się zbyt potężny, Wu Zetian pozbawił Wu Chengsiego władzy kanclerza i nadał mu w dużej mierze zaszczytne tytuły bez autorytetu. [24]

                    W międzyczasie władza tajnych funkcjonariuszy policji nadal rosła, aż do momentu, gdy wydawało się, że zostały ograniczone, począwszy od około 692 r., kiedy Lai Junchen został udaremniony w jego próbie nakłonienia kanclerzy Ren Zhigu, Di Renjie, Pei Xingbena i innych urzędników Cui Xuanli ( 崔宣禮 ), Lu Xian ( 盧獻 ), Wei Yuanzhong i Li Sizhen ( 李嗣眞 ) straceni, ponieważ Di, aresztowany, ukrył tajną petycję w ubraniu na zmianę i zlecił go swojemu synowi Di Guangyuanowi ( ). Siódemka wciąż była wygnana, ale po tym incydencie, szczególnie za namową Li Zhaode, Zhu Jingze i Zhou Ju (周矩), fale politycznie motywowanych masakr zmniejszyły się, choć nie zakończyły się całkowicie. [24] Wu Zetian słynie z wykorzystywania talentów. Wykorzystała imperialny system egzaminacyjny, aby znaleźć talenty u biednych ludzi lub ludzi bez pochodzenia. Dzięki temu mogła ustabilizować swój reżim. [25]

                    Również w 692 r. Wu Zetian zlecił generałowi Wang Xiaojie zaatakowanie Imperium Tybetańskiego, a Wang odbił cztery garnizony Zachodnich Regionów, które podpadły Imperium Tybetańskiemu w 670 r. – Kucha, Yutian, Kaszgar i Suyab. [24]

                    W 693, po zaufanej damie dworu Wu Zetiana Wei Tuan'er ( 韋團兒 ), która nienawidziła Li Dana za odrzucenie jej zalotów, fałszywie oskarżyła żonę Li Dana, księżniczkę Liu i małżonkę Dou o używanie czarów, Wu Zetian miał Księżniczka Liu i Małżonka Dou zabite. Li Dan, obawiając się, że będzie następny, nie odważył się o nich mówić. Kiedy Wei dalej planowała fałszywie oskarżyć Li Dana, ktoś inny poinformował ją o tym i została stracona. Mimo to Wu Zetian zdegradował synów Li Dana z tytułami książęcymi, a kiedy urzędnicy Pei Feigong ( 裴匪躬 ) i Fan Yunxian ( 范雲仙 ) zostali oskarżeni o potajemne spotkanie z Li Danem, dokonała egzekucji Peia i Fana, a ponadto zabroniła urzędnikom wstępu do Li Dana. spotkanie z Li Dan. Pojawiły się wtedy oskarżenia, że ​​Li Dan knuje zdradę, i pod kierownictwem Wu Zetiana Lai wszczął śledztwo. Lai aresztował sługi Li Dana i torturował ich – a tortury były takie, że wielu z nich było gotowych fałszywie wplątać się w siebie i Li Dana. Jeden ze sług Li Dana, An Jincang, ogłosił jednak niewinność Li Dana i rozciął sobie brzuch, aby przysiąc na ten fakt. Kiedy Wu Zetian dowiedział się o tym, co zrobił An, poprosiła lekarzy, aby zajęli się Anem i ledwo uratowali mu życie, a następnie nakazała Lai zakończyć śledztwo, ratując w ten sposób Li Dana. [24]

                    W 694 Li Zhaode, który stał się potężny po usunięciu Wu Chengsi, uznano za zbyt potężnego i Wu Zetian usunął go. [24] Mniej więcej w tym czasie była pod wielkim wrażeniem grupy mistyków – pustelnika Wei Shifang (któremu na krótko nadała tytuł kanclerza), który twierdził, że ma ponad 350 lat starą buddyjską mniszkę, która twierdziła, że być Buddą i zdolnym do przepowiadania przyszłości oraz człowiekiem nie-Han, który twierdził, że ma 500 lat. W tym czasie Wu krótko twierdziła, że ​​jest i przyjęła kultowe wyobrażenia Maitrei, aby zbudować powszechne poparcie dla jej rządów. [26]

                    Jednak w 695 roku, po spaleniu przez Huaiyi ( ) cesarskiej sali zebrań ( 明堂 ) i Sali Niebiańskiej ( 天堂 ), który był zazdrosny o to, że Wu Zetian zabrał innego kochanka, cesarskiego lekarza Shen Nanqiu ( 沈南璆 ), Wu Zetian rozgniewał się na tych ludziach za to, że nie przewidzieli pożaru, stara zakonnica i jej uczniowie zostali aresztowani i uczynieni niewolnikami Wei popełniła samobójstwo, a stary nie-Han uciekł. Następnie również skazała Huaiyi na śmierć. Po tym incydencie wydawała się zapłacić poświęcał mniej uwagi mistycyzmowi i stał się jeszcze bardziej oddany sprawom państwa[24].

                    Średnie panowanie (696-701) Edytuj

                    Administracja Wu Zetiana wkrótce znalazła się w różnych kłopotach na zachodnich, a potem północnych granicach. Wiosną 696 roku, armia, którą wysłała pod dowództwem Wang Xiaojie i Lou Shide przeciwko Imperium Tybetańskiemu, została poważnie pokonana przez tybetańskich generałów, braci Gar Trinringa Tsendro ( 論欽陵 ) i Gar Tsenbę ( 論贊婆 ). w rezultacie zdegradowała Wanga do rangi pospólstwa, a Lou na urzędnika prefektury niskiego szczebla, chociaż w końcu przywróciła obu na stanowiska ogólne. [24] W kwietniu tego samego roku, Wu Zetian przekształciła Dziewięć Kotłów Trójnożnych, symbol najwyższej potęgi w starożytnych Chinach, aby wzmocnić jej autorytet. [27]

                    O wiele poważniejsze zagrożenie pojawiło się latem 696. Wódzowie Khitańscy Li Jinzhong i Sun Wanrong, szwagrowie, rozgniewani z powodu złego traktowania ludu Khitańskiego przez urzędnika Zhou Zhao Wenhui ( 趙文翽 ), prefekta prefektury Ying ( 營 )州, z grubsza hrabstwo Zhaoyang, Liaoning), zbuntował się, a Li przyjął tytuł Wushang Khana (無上可汗). Armie, które Wu Zetian wysłał, by stłumić bunt Li i Sun, zostały pokonane przez siły Khitańskie, które z kolei zaatakowały Zhou. W międzyczasie Qapaghan Qaghan z Drugiego Tureckiego Kaganatu zaproponował poddanie się, a mimo to rozpoczął ataki na Zhou i Khitana. Ataki obejmowały jeden na bazę operacyjną w Khitanie zimą 696 roku, krótko po śmierci Li, co spowodowało schwytanie rodzin Li i Sun oraz tymczasowe wstrzymanie operacji Khitańskich przeciwko Zhou. [24] Sun, po przejęciu jako Khan i reorganizacji sił Khitańskich, ponownie zaatakował terytorium Zhou i odniósł wiele zwycięstw nad siłami Zhou, w tym bitwę, podczas której zginął Wang Shijie. [11] [24] Wu Zetian próbował załagodzić sytuację poprzez zawarcie pokoju z Ashina Mochuo na dość kosztownych warunkach – powrót ludu Tujue, który wcześniej uległ Zhou i dostarczanie Ashinie Mochuo nasion, jedwabiu, narzędzi i żelaza. Latem 697 Ashina Mochuo przypuścił kolejny atak na bazę operacyjną Chitan i tym razem, po jego ataku, siły Khitańczyków upadły, a Sun zginął w locie, kończąc zagrożenie Kitan. [11]

                    Tymczasem również w 697 Lai Junchen, który w pewnym momencie stracił władzę, ale potem wrócił do władzy, fałszywie oskarżył Li Zhaode (ułaskawionego) o zbrodnie, a następnie planował fałszywie oskarżyć Li Dana, Li Zhe, Wu. książęta klanów i księżniczka Taiping za zdradę. Książęta klanu Wu i księżniczka Taiping wystąpili najpierw przeciwko niemu, oskarżając go o zbrodnie, a on i Li Zhaode zostali straceni razem. Po śmierci Lai rządy tajnej policji w dużej mierze się skończyły. Stopniowo wiele ofiar Lai i innych funkcjonariuszy tajnej policji zostało pośmiertnie oczyszczonych z zarzutów. [11] Tymczasem, mniej więcej w tym czasie, Wu Zetian nawiązał relacje z dwoma nowymi kochankami – braćmi Zhang Yizhi i Zhang Changzong, którzy zostali uhonorowani w pałacu i ostatecznie zostali stworzeni jako książęta. [11] [28]

                    Około 698 r. Wu Chengsi i inny bratanek Wu Zetiana, Wu Sansi, książę Liang, wielokrotnie próbowali przekonać urzędników, by przekonali Wu Zetiana do ustanowienia jednego z nich, powołując się na powód, dla którego cesarz powinien przekazać tron ktoś z tego samego klanu. Di Renjie, który do tej pory stał się zaufanym kanclerzem, był jednak zdecydowanie przeciwny temu pomysłowi i zaproponował, aby zamiast tego odwołać Li Zhe. Poparli go w tym kanclerze Wang Fangqing i Wang Jishan, a także bliski doradca Wu Zetiana Ji Xu, który dalej przekonał braci Zhang, aby również poparli ten pomysł. Wiosną 698 r. Wu Zetian zgodził się i odwołał Li Zhe z wygnania. Wkrótce Li Dan zaproponował, że odstąpi stanowisko następcy tronu Li Zhe, a Wu Zetian utworzył księcia Li Zhe. Wkrótce zmieniła jego imię z powrotem na Li Xiǎn, a następnie Wu Xian. [11]

                    Później Ashina Mochuo zażądał, by książę z dynastii Tang ożenił się z jego córką, co było częścią spisku mającego na celu dołączenie do rodziny z Tangami, wysiedlenie Zhou i przywrócenie władzy Tang nad Chinami (pod jego wpływem). Kiedy Wu Zetian wysłała członka swojej rodziny, wnuka Wu Yanxiu (武延秀), aby poślubił córkę Mochuo, ten go odrzucił. [29] Ashina Mochuo nie miał zamiaru scementować traktatu pokojowego małżeństwem, zamiast tego, kiedy przybył Wu Yanxiu, zatrzymał Wu Yanxiu, a następnie przypuścił poważny atak na Zhou, posuwając się tak daleko na południe, jak prefektura Zhao (趙州, we współczesnym Shijiazhuang, Hebei) przed wycofaniem się. [11]

                    Jednak w 699 przynajmniej zagrożenie tybetańskie ustało. Cesarz Tridu Songtsen, niezadowolony z tego, że Gar Trinring zmonopolizował władzę, skorzystał z okazji, gdy Trinring przebywał poza stolicą Lhasy, by wymordować współpracowników Trinringa. Następnie pokonał Trinring w bitwie, a Trinring popełnił samobójstwo. Syn Gar Tsenby i Trinringa, Lun Gongren ( 論弓仁 ), poddał się Zhou. Potem przez kilka lat w Imperium Tybetańskim panował wewnętrzny zamęt, a na granicy panował pokój dla Zhou. [11]

                    Również w 699 Wu Zetian, zdając sobie sprawę, że się starzeje, obawiała się, że po jej śmierci Li Xian i książęta klanu Wu nie będą w stanie pogodzić się ze sobą, i uczyniła go Li Dan, księżniczką Taiping, księżniczką. Drugi mąż Taiping, Wu Youji (jej siostrzeniec), książę Ding i inni książęta klanu Wu, którzy złożyli sobie przysięgę. [11]

                    Późne panowanie (701–705) Edytuj

                    Gdy Wu Zetian dorósł, Zhang Yizhi i Zhang Changzong stawali się coraz potężniejsi, a nawet książęta klanu Wu pochlebiali im. W coraz większym stopniu polegała na nich również przy załatwianiu spraw państwowych. Zostało to potajemnie omówione i skrytykowane przez jej wnuka Li Chongruna, księcia Shao (syna Li Xian), wnuczkę Li Xianhui ( 李仙蕙 ) Lady Yongtai (siostrę Li Chongrun) i męża Li Xianhui Wu Yanji ( 武延基 ) księcia Wei (wnuczka Wu Zetiana i syna Wu Chengsi), ale w jakiś sposób dyskusja wyciekła, a Zhang Yizhi poinformował o tym Wu Zetiana. Kazała im popełnić samobójstwo. [przypis 13] [przypis 14]

                    Jednak pomimo podeszłego wieku Wu Zetian nadal była zainteresowana znalezieniem utalentowanych urzędników i ich promowaniem. Osoby, które promowała na starość to m.in. Cui Xuanwei i Zhang Jiazhen. [28]

                    W roku 703 Zhang Yizhi i Zhang Changzong poczuli się urażeni Wei Yuanzhong, który był już starszym kanclerzem, za ubieranie ich brata Zhang Changyi (張昌儀) i odrzucenie promocji innego brata Zhang Changqi (張昌期). Obawiali się również, że jeśli Wu Zetian umrze, Wei znajdzie sposób na ich egzekucję, dlatego oskarżyli Weia i Gao Jian (高戩), faworyzowanego przez księżniczkę Taiping, urzędnika o spekulacje na temat starości i śmierci Wu Zetiana. Początkowo skłonili podwładnego Wei, Zhang Shuo, aby zgodził się potwierdzić zarzuty, ale kiedy Zhang Shuo był przed Wu Zetianem, zamiast tego oskarżył Zhang Yizhi i Zhang Changzonga o zmuszanie go do składania fałszywego świadectwa. W rezultacie Wei, Gao i Zhang Shuo zostali wygnani, ale uniknęli śmierci. [28]

                    Jesienią 704 r. zaczęły pojawiać się oskarżenia o korupcję przeciwko Zhang Yizhi i Zhang Changzong, a także ich braciom Zhang Changqi, Zhang Changyi i Zhang Tongxiu ( 張同休 ). Zhang Tongxiu i Zhang Changyi zostali zdegradowani, ale mimo że urzędnicy Li Chengjia ( 李承嘉 ) i Huan Yanfan opowiedzieli się za usunięciem również Zhang Yizhi i Zhang Changzonga, Wu Zetian, postępując zgodnie z sugestią kanclerza Yang Zaisi, ich nie usunął. Następnie kanclerz Wei Anshi wznowił oskarżenia o korupcję przeciwko Zhang Yizhi i Zhang Changzongowi. [28]

                    Zimą 704 r. Wu Zetian na pewien czas poważnie zachorowała i tylko bracia Zhang mogli się z nią widywać, w przeciwieństwie do kanclerzy. Doprowadziło to do spekulacji, że Zhang Yizhi i Zhang Changzong planowali przejęcie tronu, i wielokrotnie pojawiały się oskarżenia o zdradę stanu. Gdy jej stan się poprawił, Cui Xuanwei opowiedziała się za tym, aby tylko Li Xian i Li Dan mogli się nią zajmować – sugestia, której nie przyjęła. Po dalszych oskarżeniach Huana i Song Jing przeciwko braciom Zhang, Wu Zetian pozwoliła Song na zbadanie sprawy, ale zanim dochodzenie zostało zakończone, ułaskawiła Zhang Yizhi, wykolejając śledztwo Song. [28]

                    Wiosną 705 r. Wu Zetian znowu poważnie zachorował.Zhang Jianzhi, Jing Hui i Yuan Shuji planowali zamach stanu, aby zabić braci Zhang. Przekonali do tego generałów Li Duozuo, Li Dan (李湛, zauważ inny charakter niż były cesarz), Yang Yuanyan (楊元琰) i innego kanclerza, Yao Yuanzhi. Za zgodą również Li Xian, działali 20 lutego [30] zabijając Zhang Yizhi i Zhang Changzonga, a następnie otoczyli Changsheng Hall (長生殿), gdzie mieszkał Wu Zetian. Następnie donieśli jej, że bracia Zhang zostali straceni za zdradę, a następnie zmusili ją do oddania tronu Li Xianowi. 21 lutego wydano w jej imieniu edykt, który uczynił Li Xian regentką, a 22 lutego wydano edykt w jej imieniu przekazujący tron ​​Li Xian. 23 lutego Li Xian formalnie odzyskał tron, a następnego dnia Wu Zetian, pod silną strażą, został przeniesiony do pomocniczego pałacu, Pałacu Shangyang ( 上陽宮 ), ale mimo to został uhonorowany tytułem cesarzowej regentki Zetian Dasheng ( ). [28] 3 marca [31] została przywrócona dynastia Tang, kończąca Zhou. [27]

                    Zmarła 16 grudnia [32] i zgodnie z ostatecznym edyktem wydanym w jej imieniu nie była już określana jako cesarzowa, ale jako cesarzowa małżonka Zetian Dasheng ( 則天大聖皇后 ). [27] W 706, syn Wu Zetiana, cesarz Zhongzong, kazał pochować Wu Zetiana we wspólnym pochówku wraz z jego ojcem, cesarzem Gaozongiem, w mauzoleum Qianling, położonym w pobliżu stolicy Chang'an na górze Liang. Cesarz Zhongzong pochował w Qianling także swojego brata Li Xiána, syna Li Chongruna i córkę Li Xianhui (李仙蕙) Lady Yongtai (pośmiertnie uhonorowaną tytułem księżniczki Yongtai) – ofiary gniewu Wu Zetiana.

                    W 690 Wu Zetian założył dynastię Wu Zhou, nazwaną na cześć historycznej dynastii Zhou (1046-256 pne). Jednak tradycyjny pogląd historyczny polega na pominięciu dynastii Wu Zhou: dynastie z definicji obejmują sukcesję władców z jednej rodziny: dynastia Wu Zhou została założona przez nią i zakończyła się za jej życia, wraz z jej abdykacją w 705 roku. nie spełniają tradycyjnej koncepcji dynastii. Alternatywą jest postrzeganie dynastii Wu Zhou jako odrodzenia historycznej dynastii Zhou, którą prawie tysiąc lat wcześniej rządziła (przynajmniej nominalnie) rodzina Ji. Tak czy inaczej, dynastia Wu Zhou jest najlepiej postrzegana jako krótkie przerwanie dynastii Tang rodziny Li, a nie jako w pełni urzeczywistniona dynastia. Jej twierdzenie o założeniu nowej dynastii nie spotkało się jednak w tym czasie (690) z niewielkim sprzeciwem. [33] Okres piętnastu lat, który Wu Zetian określił jako swoją „dynastię Zhou”, rozpatrywał w kontekście prawie półwiecza de facto oraz de jure reguła (ok. 654–705) ujawnia niezwykły i wciąż dyskutowany okres historii. [34] W tym kontekście wyznaczenie nowej dynastii z jej cesarzem może być postrzegane jako część jej polityki władzy i kulminacja okresu jej rządów. Chociaż piętnaście lat dynastii Zhou Wu Zetiana miało swoje własne godne uwagi cechy, trudno je oddzielić od panowania władzy Wu, które trwało około pół wieku.

                    Konsolidacja władzy Wu Zetiana opierała się częściowo na systemie szpiegów. Wykorzystywała informatorów, aby wybrać ludzi do wyeliminowania, proces, który osiągnął szczyt w 697 roku, wraz z masową degradacją, wygnaniem lub zabijaniem różnych arystokratycznych rodzin i uczonych, a ponadto zabraniała ich synom sprawowania urzędu. [35]

                    Jednym z aparatów rządowych, który znalazł się pod władzą Wu, był imperialny system egzaminacyjny: podstawową teorią i praktyką było rekrutowanie do służby rządowej ludzi najlepiej wykształconych, utalentowanych i mających największy potencjał do wykonywania swoich obowiązków oraz zrób to, testując pulę kandydatów w celu obiektywnego ustalenia tego. Pula ta składała się wyłącznie z mężczyzn, a pula wykwalifikowanych kandydatów i wynikające z tego miejsca na oficjalnych stanowiskach była stosunkowo niewielka w czasie, gdy Wu przejął kontrolę nad rządem. Oficjalne testy sprawdzały takie rzeczy uważane za ważne dla funkcjonariuszy wysoko rozwiniętej, biurokratycznej struktury rządowej obecnego rządu imperialnego. Cechy poszukiwane u kandydata do służby rządowej obejmowały określenie poziomu umiejętności potencjalnego urzędnika w zakresie czytania i pisania, a także posiadanie przez niego określonej wiedzy uznanej za niezbędną i pożądaną dla urzędnika rządowego, takiej jak konfucjańskie przykazania dotyczące natury cnoty. oraz teorię właściwego uporządkowania i relacji w społeczeństwie. Wu Zetian nadal wykorzystywała imperialny system egzaminacyjny do rekrutacji urzędników państwowych i wprowadziła istotne zmiany w odziedziczonym przez siebie systemie, w tym zwiększenie puli kandydatów dopuszczonych do egzaminu poprzez zezwolenie na pospólstwo i szlachtę, którzy byli wcześniej zdyskwalifikowani. ze względu na ich pochodzenie, aby je zabrać. Inną rzeczą, którą zrobiła, było rozszerzenie rządowego systemu egzaminów i znaczne zwiększenie znaczenia tej metody rekrutacji urzędników państwowych, co zrobiła w 693. [21] Wu zapewnił zwiększone możliwości reprezentacji w rządzie mieszkańcom Niziny Północnochińskiej , przeciwko ludziom z północno-zachodnich rodzin arystokratycznych (których i tak zdziesiątkowała), a zwycięscy kandydaci, którzy zostali zwerbowani przez system egzaminacyjny, stali się elitarną grupą w jej rządzie. [36] Szczegóły historyczne dotyczące i konsekwencje promowania przez Wu Zetiana nowej grupy osób z wcześniej pozbawionych praw wyborczych jako wpływowych urzędników państwowych, jak również rola systemu egzaminacyjnego w tym zakresie, pozostają przedmiotem debaty dla badaczy ten temat.

                    Wu Zetian wyeliminowała wielu swoich prawdziwych, potencjalnych lub postrzeganych rywali do władzy za pomocą śmierci (w tym egzekucji, samobójstwa na rozkaz i mniej lub bardziej bezpośredniego zabijania ludzi), degradacji i wygnania. Przeważnie przeprowadzała to jej tajna policja, kierowana przez osoby takie jak Wao Ganjun i Lai Junchen – którzy byli znani z tego, że napisali dokument zwany Podręcznik oskarżenia, w którym szczegółowo opisano czynności przesłuchiwania i uzyskiwania zeznań za pomocą tortur. Jedna z tych metod, „Melancholia umierającej świni” ( 死猪愁 ), która jedynie wskazywała na poziom bólu zadawanego przez narzędzie tortur, wydaje się być połączona w latach po śmierci Wu z historią „ludzkiej świni” tortury przeprowadzone przez cesarzową Lü Zhi, podczas których ofiara miała amputowane kończyny i język, była karmiona siłą i tarzała się we własnych ekskrementach. [ wymagany cytat ]

                    Wu atakowała różne osoby, w tym wiele osób z jej własnej rodziny i jej dalszej rodziny. W odpowiedzi na próbę odsunięcia jej od władzy w 684 r. zmasakrowała dwanaście całych pobocznych gałęzi rodziny cesarskiej. [35] Poza tym zmieniła również starożytną równowagę sił w Chinach, sięgającą czasów dynastii Qin. Dawny obszar stanu Qin był później określany jako Guanzhong, dosłownie, obszar „w obrębie ufortyfikowanych przełęczy górskich”. To właśnie z tego obszaru północno-zachodnich Chin powstała rodzina Ying Qin, aby podbić, jednocząc Chiny w swoje pierwsze historyczne imperium. Za czasów dynastii Han Sima Qian zapisuje w swoim Shiji że Guanzhong ma trzy dziesiąte ludności Chin, ale sześć dziesiątych ich bogactwa. [37] Ponadto, na początku okresu panowania Wu Zetiana, Guanzhong nadal było twierdzą najpotężniejszych narodowo rodów arystokratycznych, mimo że rozwój gospodarczy w innych częściach Chin poprawił los rodzin w innych regionach. Arystokracja z Guangzhong nie była skłonna zrezygnować z kontroli rządu, podczas gdy w tym samym czasie niektóre z bogatszych rodzin z innych obszarów, takich jak Nizina Północnochińska czy Hubei, pragnęły większej części własną potęgę narodową. Większość sprzeciwu wobec Wu pochodziła z rodzin Guangzhong z północno-zachodnich Chin. W związku z tym represjonowała ich, faworyzując mniej uprzywilejowane rodziny, w ten sposób podnosząc do szeregów władzy wiele utalentowanych, ale mniej arystokratycznych rodzin, często rekrutowanych przez oficjalny system egzaminacyjny. [38] Wielu z tak uprzywilejowanych pochodziło z równin północnochińskich. [39] Poprzez proces eliminowania lub umniejszania władzy uznanej arystokracji, którą postrzegała jako nielojalną wobec siebie, i ustanowienia lojalnej wobec niej zreformowanej klasy wyższej w Chinach, Wu Zetian dokonał poważnych zmian społecznych, które wciąż są oceniane przez historyków .

                    Wiele posunięć Wu Zetian miało charakter popularny i pomogło jej zdobyć poparcie dla jej rządów. Wu Zetian doszedł do władzy w Chinach, kiedy ludzie byli dość zadowoleni, administracja była dobrze zarządzana, a gospodarka charakteryzowała się rosnącym poziomem życia. [5] Wu Zetian, jeśli chodzi o masy w przeważającej części, kontynuował w ten sposób. Była zdecydowana, że ​​wolni, samowystarczalni rolnicy będą nadal pracować na własnej ziemi, więc okresowo korzystała z juntianin, system równych pól, wraz ze zaktualizowanymi danymi ze spisu ludności, aby zapewnić sprawiedliwe przydziały gruntów, w razie potrzeby dokonując ponownej alokacji. [36] Wiele jej sukcesów wynikało z jej różnych edyktów (w tym znanych jako „Aktów łaski”), które pomogły zaspokoić potrzeby niższych klas poprzez różne akty pomocy, jej poszerzenie rekrutacji do służby rządowej, aby objąć wcześniej wykluczyła szlachtę i pospólstwo, a przez jej hojne awanse i podwyżki płac dla niższych rangą. [4]

                    Wu Zetian wykorzystała swoje umiejętności wojskowe i dyplomatyczne, aby wzmocnić swoją pozycję. ten fubowanie system samonośnych kolonii żołniersko-rolniczych, które zapewniały miejscową milicję i usługi pracy dla jej rządu, pozwolił jej utrzymać siły zbrojne przy obniżonych kosztach. [36] Prowadziła również politykę działań militarnych w celu rozszerzenia imperium do jego najszerszego zakresu do tej pory w Azji Środkowej. Wysiłki na rzecz ekspansji przeciwko Tybetowi i na północnym zachodzie były mniej udane. Sprzymierzając się z koreańskim królestwem Silla przeciwko Goguryeo z obietnicą oddania terytorium Goguryeo Silla, siły chińskie zajęły Goguryeo po jego klęsce, a nawet zaczęły okupować terytorium Silla. Silla oparła się nałożeniu chińskich rządów, a dzięki sprzymierzeniu się z Goguryeo i Baekche była w stanie wydalić swojego byłego sojusznika z półwyspu. Hong twierdzi, że sukces Silli był częściowo spowodowany przesunięciem uwagi cesarzowej Wu na Tybet i niewystarczającym wsparciem dla sił na Półwyspie Koreańskim. [40] Pomimo zwycięstw nad Tybetańczykami i Turkami: [41] jednak w 694 siły Wu zdecydowanie pokonały sojusz tybetańsko-turecki i odbiły cztery garnizony Anxi, utracone w 668. potrzebne wyjaśnienie ]

                    Innym ważnym wydarzeniem panowania Wu Zetiana był rok 651, tuż po podboju Persji przez muzułmanów, kiedy do Chin przybył pierwszy ambasador arabski. [5]

                    Wielka Sutra Chmury Edytuj

                    Wu Zetian wykorzystała swoje siły polityczne, aby wykorzystać praktyki buddyjskie, aby zbudować suwerenność i legitymizację swojego tronu, jednocześnie decydując o ustanowieniu dynastii Zhou w społeczeństwie opartym na ideałach konfucjańskich i patriarchalnych. Jednym z pierwszych kroków podjętych przez Wu Zetian w celu legitymizacji jej wstąpienia na tron, było ogłoszenie się reinkarnacją Devi Czystego Promieniowania (Jingguang tiannü) poprzez serię proroctw. [43] W 690 szukała wsparcia mnicha Xue Huaiyi, szanowanego kochanka Wu, i innych dziewięciu ortodoksyjnych mnichów buddyjskich, aby skomponować apokryficzny Komentarz do znaczeń proroctw o Boskim Władcy w Sutrze Wielkiego Obłoku (Dayunjing Shenhuang Shouji Yishu). [43]

                    Przetłumaczony z sanskryckiej wersji z końca IV wieku na chiński, oryginał Wielka Sutra Chmury (Dayunjing) zaakcentowany w Wu Zetian Komentarz miał fascykuły opisujące rozmowę między Buddą a Bóstwem Czystego Promieniowania. [44] W sutrze Budda przepowiada: Jingguang że będzie bodhisattwą reinkarnowanym w ciele kobiety w celu nawrócenia istot i panowania nad terytorium kraju. [45] Buddyjscy zwolennicy Wu Zetiana skrupulatnie propagowali Komentarz „w przeddzień jej wstąpienia na smoczy tron”, starając się uzasadnić różne wydarzenia, które doprowadziły Wu Zetian do zajęcia pozycji Huangdi jako władczyni i bodhisattwa. [45] Ponieważ płeć w buddyjskich światach Devi nie ma standardowej formy, Wu Zetian zrobiła później kolejny krok, aby przekroczyć swoje ograniczenia płciowe, identyfikując się jako wcielenie dwóch ważnych męskich bóstw buddyjskich, Maitreyi i Vairocany. [46] Narracja Wu Zetian została celowo stworzona, aby przekonać establishment konfucjański, ominąć pięć przeszkód, które uniemożliwiały kobietom sprawowanie władzy politycznej i religijnej, oraz uzyskać publiczne poparcie.

                    Ofiara na Górze Tai Edytuj

                    W odniesieniu do taoizmu istnieją zapisy wskazujące na udział Wu Zetiana w ważnych rytuałach religijnych, takich jak za długo? Góra Pieśń i feng oraz szan na górze Tai. [47] Jeden z najważniejszych rytuałów miał miejsce w 666. [48] Kiedy cesarz Gaozong składał ofiary bóstwom nieba i ziemi, cesarzowa Wu, w bezprecedensowej akcji, złożyła ofiary po nim z księżniczką wdową Yan, matką Brat cesarza Gaozonga Li Zhen, książę Yue, składa po niej ofiary. [17] Procesja pań Wu Zetian na górę Tai wyraźnie połączyła Wu z najświętszymi tradycyjnymi obrzędami chińskiego imperium. [35] Kolejne ważne przedstawienie miało miejsce w 700 roku, gdzie Wu Zetian dyrygował za długo Taoistyczny ryt ekspiacyjny. [49] Uczestnictwo Wu Zetian w obrzędach miało nie tylko podłoże religijne, ale także polityczne. Takie ceremonie służyły utrwaleniu życia Wu Zetian w polityce i ukazaniu, że posiada Mandat Niebios. [50]

                    Uczeni z North Gate Edytuj

                    Pod koniec życia Gaozong Wu zaczął angażować wielu urzędników średniego szczebla, którzy mieli talent literacki, w tym Yuan Wanqing (元萬頃), Liu Yizhi, Fan Lübing, Miao Chuke (苗楚客), Zhou Simao (周思茂), i Han Chubin ( 韓楚賓 ), aby napisać w jej imieniu szereg prac, w tym Biografie Znanych Kobiet ( ), Wytyczne dla podmiotów imperialnych ( 臣軌 ) i Nowe nauki dla oficjalnych członków personelu ( ). Wspólnie stali się znani jako „Uczeni z Północnej Bramy” (北門學士), ponieważ służyli w pałacu, który znajdował się na północ od cesarskich budynków rządowych, a cesarzowa Wu poprosiła ich o radę, aby zmienić uprawnienia kanclerzy. [19]

                    „Dwanaście sugestii” Edytuj

                    Około nowego roku 675 cesarzowa Wu przedstawiła dwanaście sugestii. Jednym z nich było to, że do obowiązkowej lektury dla studentów cesarskich uniwersytetów należy dodać dzieło Laoziego (którego nazwisko brzmiało Li i którego pochodzenie wywodził cesarski klan Tang), Tao Te Ching. Innym było to, że trzyletni okres żałoby po śmierci matki powinien być przestrzegany we wszystkich przypadkach, nie tylko wtedy, gdy ojciec już nie żył. Cesarz Gaozong pochwalił ją za jej sugestie i przyjął je. [19]


                    Oś czasu Luoyang - Historia

                    Kalendarium chińskich dynastii i innych kluczowych wydarzeń

                    ok. 2100-1600 p.n.e. Dynastia Xia (Hsia)
                    ok. 1600-1050 p.n.e. dynastia Shang Stolice: w pobliżu dzisiejszego Zhengzhou i Anyang
                    ok. 1046-256 p.n.e. Dynastia Zhou (Chou) Stolice: Hao (w pobliżu dzisiejszego Xi'an) i Luoyang
                    Zachodni Zhou (ok. 1046-771 p.n.e.)
                    Wschodni Zhou (ok. 771-256 p.n.e.) Okres wiosenno-jesienny
                    (770-ok. 475 p.n.e.)
                    Konfucjusz (ok. 551-479 p.n.e.)
                    Okres Walczących Królestw
                    (ok. 475-221 p.n.e.)
                    221-206 p.n.e. Dynastia Qin (Ch'in) Stolica: Chang'an, dzisiejsze Xi'an
                    Qin Shihuangdi umiera, 210 p.n.e.
                    206 p.n.e.-220 n.e. Dynastia hanów
                    Zachodni/były Han (206 p.n.e.-9 n.e.) Stolica: Chang'an
                    Konfucjanizm oficjalnie ustanowiony jako podstawa państwa chińskiego przez Han Wudiego (r. 141-86 p.n.e.)
                    Wschodni/Późny Han (25-220 n.e.) Stolica: Luoyang
                    220-589 CE Okres sześciu dynastii Okres rozłamów i niestabilności po upadku buddyzmu Han wprowadzonego do Chin
                    Trzy Królestwa (220-265 n.e.) Cao Wei, Shu Han, Dong Wu
                    Dynastia Jin (265-420 n.e.)
                    Okres Dynastii Północnej i Południowej (386-589 n.e.)
                    581-618 CE Dynastia Sui Stolica: Chang'an
                    618-906 CE Dynastia Tang (T'ang) Stosunki: Chang'an i Luoyang
                    907-960 CE Okres Pięciu Dynastii
                    960-1279 Dynastia Song (śpiewana)
                    Pieśń północna (960-1127) Stolica: Bianjing (dzisiejszy Kaifeng)
                    Pieśń południowa (1127-1279) Stolica: Lin'an (dzisiejsze Hangzhou)
                    1279-1368 Dynastia Yuan Panowanie imperium mongolskiego Stolica: Dadu (dzisiejszy Pekin)
                    1368-1644 dynastia Ming Przywrócenie rządów przez dom rządzący Han Stolice: Nanjing i Pekin
                    1644-1912 Dynastia Qing (Ch'ing) Panowanie Manchus Capital: Pekin
                    1912-1949 Okres Republiki Stolice: Pekin, Wuhan i Nanjing
                    1949-obecnie Chińska Republika Ludowa Stolica: Pekin

                    Opisany chronologiczny zarys historii Chin

                    Jedna z trzech dynastii, czyli San Dai (Xia, Shang i Zhou), uważana za początek cywilizacji chińskiej: charakteryzuje się systemem pisma, praktyką wróżenia, otoczonymi murami miastami, technologią brązu i wykorzystaniem rydwanów konnych .

                    Dynastia Zhou (Chou): Zachodnia Zhou (ok. 1046-771 p.n.e.), Wschodnia Zhou (771-256 p.n.e.)

                    Hierarchiczny system polityczny i społeczny z domem królewskim Zhou na swoim szczycie: władzę nadano rodzinom arystokratycznym jako panom ich domen lub księstw. Chociaż często porównywany do europejskiego „feudalizmu”, tym, co faktycznie zapewniało spójność systemu, był hierarchiczny porządek kultów przodków. System ostatecznie przerodził się w rywalizację o władzę między rywalizującymi półautonomicznymi państwami w okresie znanym jako okres wiosny i jesieni (ok. 770-475 pne) oraz okresu Walczących (ok. 475-221 pne). To właśnie w tych burzliwych czasach żył Konfucjusz (551-479 p.n.e.).

                    Stworzył państwo unitarne, narzucając scentralizowaną administrację i standaryzując pismo, wagi i miary. Znany z surowych metod rządzenia, w tym tłumienia odmiennych myśli.

                    Dynastia Han: zachodnia/dawna dynastia Han (206 p.n.e.-9 n.e.) i wschodnia/późniejsza dynast (25-220 n.e.)

                    Zmodyfikował i utrwalił fundamenty cesarskiego porządku. Konfucjanizm powstał jako ortodoksja i wprowadzono otwarte egzaminy do służby cywilnej. Władza Han dotarła do Korei i Wietnamu. Zapisy historyka, który stał się wzorem dla kolejnych oficjalnych historii, został ukończony.

                    „Okres Rozłamu” lub Okres Sześciu Dynastii

                    Imperium zostało podzielone. Na północy dominowali najeźdźcy z pogranicza i stepów. Południem rządziły kolejne „chińskie” dynastie. Rozprzestrzenił się buddyzm.

                    Nastał czas kosmopolityzmu i rozkwitu kultury. Okres ten był szczytem wpływów buddyjskich w Chinach aż do ich represji około 845. Aktywna ekspansja terytorialna do czasu pokonania przez Arabów pod Talas w 751.

                    Dynastia Song (Sung): Northern Song (960-1127) i Southern Song (1127-1279)

                    Era znaczących zmian gospodarczych i społecznych: monetyzacja wzrostu gospodarczego w handlu i handlu morskim ekspansja miast i innowacje technologiczne. System egzaminacyjny dla biurokratycznej rekrutacji neokonfucjanizmu miał zapewnić intelektualną podstawę dla porządku politycznego i społecznego późnego okresu imperialnego.

                    Założona przez Mongołów w ramach podboju większości świata. Pekin został stolicą. Dramaty, takie jak słynne Historia Skrzydła Zachodniego, rozkwitła.

                    Pierwszy cesarz Ming, Hongwu, położył podwaliny pod autorytarną kulturę polityczną. Pomimo wczesnej ekspansji było to państwo skierowane do wewnątrz, z naciskiem na swoją bazę agrarną. Stopniowy rozwój sektora komercyjnego ważne zmiany w gospodarce i stosunkach społecznych w drugiej połowie dynastii także tętniąca życiem scena literacka reprezentowana przez publikację powieści Podróż na zachód.

                    Dynastia mandżurska. Kontynuował rozwój gospodarczy późnego Ming, prowadząc do dobrobytu, ale także samozadowolenia i dramatycznego wzrostu liczby ludności. Uznana powieść Sen o Czerwonej Komnacie został napisany w tym okresie. Napięcia w państwie nasiliły się przez szybką inkorporację znacznych nowych terytoriów. Jego autorytarna struktura nie była następnie w stanie sprostać militarnym i kulturowym wyzwaniom ekspansywnego Zachodu.

                    Słaby rząd centralny po upadku systemu dynastycznego w latach 1911-12 przejawiał się w promowaniu „nauki” i „demokracji” podczas Ruchu Nowej Kultury. Próba rządu nacjonalistycznego (założonego w 1928 r.) objęcia kontroli nad całym krajem została udaremniona zarówno przez bunty wewnętrzne, jak i okupację japońską (1937-45). Nacjonaliści uciekli na Tajwan po klęsce z komunistami.

                    Chińska Republika Ludowa

                    Rząd komunistyczny. Dążenie do przebudowy społeczeństwa zakończyło się katastrofami, takimi jak Wielki Skok Naprzód i Rewolucja Kulturalna. Reformy gospodarcze i ograniczenia polityczne od około 1978 roku.

                    Ta „piosenka dynastii” zaśpiewana do melodii „Frère Jacques”
                    może pomóc uczniom zapamiętać główne chińskie dynastie w porządku chronologicznym.

                    Shang, Zhou, Qin, Han
                    Shang, Zhou, Qin, Han

                    Sui, Tang, Song
                    Sui, Tang, Song

                    Yuan, Ming, Qing, Republika
                    Yuan, Ming, Qing, Republika

                    Mao Zedongu
                    Mao Zedongu

                    — Dzięki uprzejmości nauczycieli z College Board AP-World History Listserv


                    Wycieczki po Chinach z czasów dynastii Zhou

                    Starożytny mur miejski w Xi'an

                    W Muzeum Historii Shaanxi w Xi'an wystawiane są naczynia i narzędzia z zachodniej ery Zhou. Nasz Wycieczki po Xi'anieprawie bez wyjątku obejmują wizytę w muzeum.

                    Wycieczka po Luoyang, wschodnia stolica Zhou, wraz z nami kolejna z ośmiu starożytnych stolic Chin. Skontaktuj się z nami, aby przedstawić swoje wymagania dotyczące wycieczki dostosowanej do potrzeb, jeśli Chiny, na swój sposób.


                    Obejrzyj wideo: Wuhan Night Walk. From Jianghan Road To Hankou Marshland. 4K HDR. Wuhan Metro. 武汉. 江汉路步行街. 江滩 (Sierpień 2022).